Методическая разработка по этнокультурному образованию в доу. Этнокультурное воспитание и образование детей дошкольного возраста «Родной край

Диссертация

Зенкова, Людмила Германовна

Ученая cтепень:

Кандидат педагогических наук

Место защиты диссертации:

Код cпециальности ВАК:

Специальность:

Общая педагогика, история педагогики и образования

Количество cтраниц:

Глава I. Теоретические основы этнокультурного воспитания дошкольников .

1.1. Этнокультурное воспитание как социальный и психолого-педагогический феномен.

1.2. Сущностная характеристика этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста в детской школе искусств .

1.3. Региональные особенности этнокультурного воспитания дошкольников в

Новосибирской области.

Выводы по первой главе.

Глава II. Реализация модели этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств.

2.1. Модель этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств «Берегиня ».

2.2. Народная художественная культура - содержательный компонент этнокультурного воспитания дошкольников в Детской школе искусств «Берегиня ».

2.3. Диагностика и психолого-педагогические условия эффективности этнокультурного воспитания дошкольников в ДШИ .

Выводы по второй главе.

Введение диссертации (часть автореферата) На тему "Этнокультурное воспитание дошкольников в детской школе искусств"

Актуальность темы исследования. В современной России стремительно формируется поликультурное общество, актуализирующее проблему готовности представителей различных культур к взаимодействию. Это определяет требования к образовательным учреждениям, осуществляющим воспитание подрастающих поколений.

В связи с развитием поликультурного общества возникла проблема воспитания подрастающего поколения, способного жить в новых социокультурных условиях.

Среди современных исследователей отмечается активность в области этнокультурного образования и воспитания детей. Значима эта проблема и в Сибирском регионе, так как на территории Новосибирской области сегодня проживает более 20-ти различных этнических групп.

В рамках данного исследования, как отмечают этнографы, фольклористы (Л.И. Васеха , Е.Ф. Фурсова и др.), особый интерес представляет сложившаяся культура переселенцев Сибири (русских, украинцев, белорусов).

Изучение возможностей использования потенциала народной художественной культуры в воспитании вступает в новый этап своего» развития: от разрозненных исследований по фольклору, декоративно-прикладному творчеству, народному костюму осуществлен переход к ее системному осмыслению, обоснованию целесообразности ее использования в образовательном процессе. Народная художественная культура рассматривается как целостное , синкретичное, комплексное явление, связанное с духовной жизнью народа и выступающее его важной составной частью, на основе которой осуществляется воспитание подрастающего поколения (Т.И. Бакланова , A.C. Каргин, М.А. Некрасова и др.).

Роль народных традиций в развитии личности обозначена в трудах выдающихся русских мыслителей, педагогов : H.A. Бердяева, П.П. Блонского, П.Ф. Каптерева , К.Д. Ушинского, В.Н. Шацкой и др.

В то же время заслуживают внимания многочисленные работы, посвященные проблеме этнокультурного образования и воспитания: Т.И. Баклановой , Л.И. Васеха, Г.Н.Волкова, Е.В. Ершовой , М.Ю. Новицкой, С.Б. Серяковой, Т.Я. Шпикаловой и др.

Значимыми являются работы, раскрывающие сущность понятий «этнокультура » (А.Б. Афанасьева, Е.С. Бабунова, Э.Ф. Вертякова , А.П. Елисеева, В.Б. Манджиева, H.A. Минулина , В.В. Модорова и др.); «воспитание » и его социальный аспект (Н.М. Борытко , В.И. Загвязинский, Б.В. Куприянов, В.А. Луков , A.B. Мудрик, Т.А. Ромм, В.А. Сластенин и др.); «этнокультурное воспитание » (А.Ю. Ахлестина , М.И. Богомолова, Г.И. Губа, А.Н. Джуринский , Л.М. Захарова, А.Н. Фролова и др.).

Принципиальное значение имеют труды о психологических аспектах развития детей дошкольного возраста: Л.С. Выготского, A.B. Запорожца , И.Ю. Кулагиной, А.Н. Леонтьева, М.И. Лисиной , B.C. Мухиной, Е.О. Смирновой, Д.Б. Эльконина и др. Возможность реализации дошкольников в художественно-творческой деятельности представлена в работах Т.С. Комаровой , Н.П. Сакулиной, А.П. Усовой, Е.А. Флериной .

Современными учеными отмечается, что в мире накоплено немало, ценного опыта в обучении и воспитании детей с учетом поликультурности и полиэтничности общества. Педагогические модели, учебные программы позволяют стимулировать интерес к новому знанию и одновременно представляют различные взгляды и мнения об окружающем личность многокультурном и многоэтническом мире (А.Н. Джуринский ).

Вместе с тем, остаются недостаточно исследованными психолого-педагогические условия этнокультурного воспитания детей дошкольного возраста в образовательных учреждениях, в том числе, в детских школах искусств.

Актуальность данной работы обусловлена возникшим противоречием между востребованностью этнокультурного воспитания дошкольников и недостаточной разработанностью научно-методического обеспечения данного процесса в детской школе искусств.

Учитывая данное противоречие был сделан выбор темы исследования: «Этнокультурное воспитание дошкольников в детской школе искусств », проблема которого сформулирована следующим образом: каковы психолого-педагогические условия этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств?

Решение данной проблемы составляет цель исследования. Объект исследования - этнокультурное воспитание детей дошкольного возраста.

Предмет исследования - процесс этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств.

Гипотеза исследования основана на идее о том, что процесс этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств будет эффективным, если:

Выявлены сущность, структура и содержание этнокультурного воспитания дошкольников;

Разработана и внедрена в учебно-воспитательный процесс детской школы искусств модель этнокультурного воспитания дошкольников;

Определены критерии и уровни этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств;

Выявлены и обоснованы психолого-педагогические условия эффективности этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств.

Задачи исследования:

1. Охарактеризовать понятие «» как социальный и психолого-педагогический феномен.

2. Дать сущностную характеристику этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств.

3. Раскрыть потенциал народной художественной культуры как содержательного компонента этнокультурного воспитания дошкольников.

4. Разработать и апробировать модель этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств.

5. Выявить и обосновать психолого-педагогические условия эффективности этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств.

Методологическую основу исследования составили ведущие идеи философии, педагогики , психологии о развитии личности в контексте культуры (H.A. Бердяев , П.П. Блонский, JI.C. Выготский, П.Ф. Каптерев , К.Д. Ушинский и др.), идеи поликультурного воспитания (А.Н. Джуринский , М.Н. Кузнецов и др.), об этнической принадлежности и идентификации (Т.Г. Стефаненко , В.Ю. Хотинец и др.), теории социального воспитания (Б.В. Куприянов , JI.B. Мардахаев, A.B. Мудрик, H.JI. Селиванова и др.); аксиологический подход (Е.И. Артамонова, Ю.К. Бабанский , И.Ф. Исаев, В.А. Сластенин и др.), деятельностный подход (К.А. Абульханова, С.Л. Рубинштейн , А.Н. Леонтьев и др.), культурологический подход (В.И. Андреев, Е.В. Бондаревская , П.С. Гуревич, М.С. Каган и др.), этнопедагогический подход (Л.Н. Бережнова, Г.С. Виноградов , Г.Н. Волков, О.В. Хухлаева др.).

Теоретическую основу исследования составляют идеи о самоценности народного образования (С.И. Гессен, Я.А. Коменский , П.Ф. Каптерев, Е.А. Покровский, К.Д. Ушинский и др.); этнологические теории (Ю.В. Бромлей , Л.Н. Гумилев и др.); труды об особенностях развития детей в дошкольном возрасте (Л.С. Выготский, A.B. Запорожец , Т.С. Комарова, А.Н. Леонтьев, B.C. Мухина , А.И. Савенков и др.); работы об игровых формах взаимодействия с детьми (Е.А. Леванова , В.А. Плешаков, Д.Б. Эльконин и др.); идеи этнокультурного подхода в образовании детей (Т.И. Бакланова , М.И. Богомолова, Л.И. Васеха, A.C. Каргин , H.A. Минулина, М.А. Некрасова, M.IO.

Новицкая и др.); теория этнокультурной компетентности педагога дополнительного образования (Л.И. Боровиков , С.Б. Серякова и др.).

Для решения поставленных задач использовались следующие методы: изучение и анализ философской, психолого-педагогической, культурологической , искусствоведческой, этнографической литературы по обозначенной проблеме; опрос, анкетирование , беседа, наблюдение, анализ продуктов творческой деятельности, метод математической обработки данных, опытно-экспериментальная работа.

Базой исследовательской работы служили муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования детей Детская школа искусств «Берегиня », дошкольные образовательные учреждения № 8 и №21 города Бердска Новосибирской области.

Исследование осуществлялось в несколько этапов.

На первом этапе (2000-2001 гг.) - поисково-аналитическом - проведен ■ анализ литературы по исследуемой проблеме, осуществлена разработка подходов к созданию экспериментальной модели по этнокультурному 4 воспитанию дошкольников. Определены актуальность, проблема, объект, предмет, гипотеза, задачи исследования.

На втором этапе (2001-2008 гг.) - опытно-экспериментальном - были апробированы модель, авторские образовательные программы этнокультурного воспитания дошкольников на материале народной художественной культуры, проведены промежуточные замеры в экспериментальных и контрольных группах, осуществлены проверка разработанных теоретических положений и методических приемов, а также внедрение полученных результатов в практику.

На третьем этапе (2008-2012 гг.) - обобщающем - были проанализированы результаты исследования, полученные на предыдущих этапах, уточнение теоретических выводов, систематизация и обработка материалов диссертации, ее литературное оформление.

Достоверность результатов исследования, содержащихся в диссертации, обеспечена совокупностью методологических и теоретических положений, позволивших наметить научные подходы к исследованию проблемы и подкрепить выдвинутую гипотезу результатами, полученными в процессе этнокультурного воспитания дошкольников посредством народной художественной культуры в условиях детской школы искусств.

Достоверность полученных результатов в ходе исследования также подтверждается личным опытом автора диссертации в качестве преподавателя и директора учреждения дополнительного образования в детской школе искусств «Берегиня » в городе Бердске Новосибирской области.

В работе получены результаты, представляющие научную новизну: раскрыто содержание понятия «этнокультурное воспитание дошкольников » как социального и психолого-педагогического феномена, определяющего овладение дошкольниками основами традиционной культуры в детской школе искусств; выявлен потенциал народной художественной культуры как содержательного компонента этнокультурного воспитания дошкольников;

Разработана модель этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств и предложена программа ее реализации с использованием различных форм работы с дошкольниками (календарно-обрядовые праздники, музейная практика, студии ремесел и промыслов, фольклорные фестивали, выставки); выявлена совокупность психолого-педагогических условий, способствующих эффективному этнокультурному воспитанию дошкольников, с учетом специфики педагогического процесса в детской школе искусств. Теоретическая значимость исследования состоит в том, что: дана сущностная характеристика этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств как педагогической деятельности, способствующей приобретению первоначального этнокультурного опыта дошкольниками, развитию нравственно-этических представлений, коммуникативно-поведенческих навыков , эмоциональной сферы;

Выявлен потенциал народной художественной культуры переселенцев Сибири с многообразием жанров и форм фольклора, этнопедагогических средств и методов в этнокультурном воспитании дошкольников в детской школе искусств;

Теоретически обоснована и разработана модель этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств, основанная на аксиологическом , деятельностном, культурологическом, этнопедагогическом подходах, включающая в себя цель, задачи, компоненты (образовательно-воспитательный, культурно-просветительский, научно-методический), критерии (когнитивный, эмоционально-мотивационный, деятельностный), поэтапно реализуемая образовательная программа, отражающая взаимодействие всех участников процесса по созданию психолого-педагогических условий этнокультурного воспитания дошкольников.

Практическая значимость исследования определяется тем, что полученные результаты реализации модели этнокультурного воспитания дошкольников могут быть использованы в учреждениях дошкольного образования, дополнительного образовании детей. Предложенная программа «» может использоваться в практической работе с детьми дошкольного возраста. Разработанные в ходе исследования материалы могут применяться в чтении специальных курсов, проведении семинарских и практических занятий в средних и высших учебных заведениях при подготовке педагогов дополнительного образования, а также в системе повышения квалификации педагогических кадров.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные результаты исследования нашли отражений в образовательных программах, докладах и выступлениях на международных, всероссийских, региональных, областных научно-практических конференциях г. Бердска (2005, 2007, 2009), г. Новосибирска (2000, 2002), г.Калининграда (2005), г. Москвы (2003, 2005, 2010, 2011), г. Горно-Алтайска (2009), г. Бийска (2010), г. Тамбова (2011), г.

Томска (2012), в развернутых публикациях в ведущих педагогических журналах.

Разработанная модель и программа этнокультурного воспитания дошкольников внедрена в работу образовательного учреждения дополнительного образования детей детской школы искусств «Берегиня », дошкольных образовательных учреждений № 8 и № 21 города Бердска Новосибирской области.

Апробация результатов исследования осуществлялась через участие дошкольников в конкурсах, выставках, концертах: городской конкурс фольклорных коллективов «На Красную горку », конкурс декоративно-прикладного искусства, областной конкурс «Через прошлое к будущему », тематические выставки, городские календарно-обрядовые праздники.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Этнокультурное воспитание дошкольников - целенаправленный процесс приобщения дошкольников к народной художественной культуре, обеспечения формирования их нравственно-этических представлений, развития поликультурном обществе.

2. Народная художественная культура (переселенцев Сибири) определяется в качестве содержательного компонента этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств. Потенциал народной художественной культуры: музыкальный фольклор, народные ремесла и промыслы, календарно-обрядовые праздники, народные игры , бытовые танцы служит основой приобщения дошкольников к традициям, формирования целостных представлений об этнокультурных особенностях региона, развития их личностных качеств, эмоциональной сферы, навыков поведения в обществе.

3. Разработанная и апробированная модель этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств основывается на аксиологическом, деятелыюстном , культурологическом, этнопедагогическом подходах; структурно представлена тремя компонентами: образовательно-воспитательным, культурно-просветительским и научно-методическим; обеспечивает взаимодействие всех участников процесса этнокультурного воспитания на занятиях и студиях по фольклору, народным ремеслам и промыслам, в музейной практике, при организации календарно-обрядовых праздников; реализуется при взаимосвязи игровой , концертной, театрализованной деятельности; обеспечивает приобретение опыта социальных взаимоотношений и поведения дошкольника в поликультурном обществе, коллективе, семье.

4. Психолого-педагогическими условиями этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств являются:

Поэтапная реализация модели этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств;

Организация этнокультурной среды на основе культуры переселенцев Сибири, где особое место занимают этнографические экспонаты в школьном музее, специально оборудованные кабинеты-мастерские ремесел и промыслов, выставки декоративно-прикладных работ учащихся и преподавателей ; широкое использование детского фольклора (игр , сказок, песен, частушек, пословиц, поговорок, закличек и т.д.); погружение в традиционную календарно-обрядовую культуру, освоение народных ремесел и промыслов;

Учет психовозрастных особенностей детей дошкольного возраста;

Формирование этнокультурной компетентности преподавателей детской школы искусств.

Структура диссертации определена логикой исследования и поставленными задачами. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

Заключение диссертации по теме "Общая педагогика, история педагогики и образования", Зенкова, Людмила Германовна

Выводы по второй главе

Решение проблемы этнокультурного воспитания непосредственно связано с детьми дошкольного возраста. Так как дошкольный период - это время первичной социализации ребенка, когда он входит в мир культуры, усваивает ценностные ориентации, приобретает опыт взаимоотношений, поэтому с ранних лет важна постановка задачи по воспитанию общечеловеческих ценностей, формированию самостоятельности ребенка, делающих его интеллектуально и духовно богатым, социально зрелым и дисциплинированным.

В целях эффективности реализации этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств «Берегиня » г.Бердска Новосибирской области была разработана образовательная модель, содержательный компонент которой позволил организовать деятельность учреждения через учебно-воспитательную, культурно-просветительскую, научно-методическую работу, основанную на материале народной художественной культуры славянских переселенцев Сибири.

В ходе реализации модели осуществлена апробация программы «Комплексное этнокультурное развитие дошкольников ». Именно этнокультурная среда для дошкольников явилась источником их развития и приобщения к традициям переселенцев Сибири, где под руководством преподавателей осуществлялось этнокультурное воспитание дошкольников через разнообразные виды деятельности: музыкальную , песенно-игровую, танцевальную, художественную (народные ремесла и промыслы: гончарное ремесло, ткачество, различные виды росписей по дереву, глиняная игрушка и т.п.).

Дети дошкольного возраста отличаются повышенной восприимчивостью к социальным воздействиям, это время, когда ребенок еще не отягощен обязательными нормативными установками, стереотипами социума, к которому они принадлежат, где их пробуждающееся сознание в одинаковой мере открыто как к прошлому опыту, так и ожидаемому будущему . Исходя из этого, в практической работе с дошкольниками определились средства, закрепленные в этнокультурных традициях - это родной язык, музыка, танцы, игры, обычаи, ритуалы, пословицы и прочее, которые аккумулируются в народной художественной культуре, определяя широкое поле деятельности для развития детей, и эффективно применяются в процессе этнокультурного воспитания дошкольников.

Народный календарь со своеобразными праздниками и обрядами способствовал формированию в детях положительного отношения к традициям. Закономерная цикличность календарно-обрядовых праздников, среди которых: Симеон Столпник, Кузьминки, Рождество, Масленица, Пасха, Троица, способствовала созданию целостного воспитательного процесса в течение всего учебного года.

Разнообразные методы работы с дошкольниками (индивидуальные, групповые занятия , народные игры, экскурсии, концерты, открытые занятия, творческие отчеты, календарно-обрядовые праздники, выставки) вырабатывали в детях активную творческую позицию, активизировали творческие и мыслительные процессы.

Опытно-экспериментальная работа, проходившая в детской школе искусств «Берегиня » и на площадках дошкольных образовательных учреждениях № 8 и № 21 г. Бердска в несколько этапов, позволила определить уровни этнокультурного воспитания дошкольников. Также были определены критерии: когнитивный, эмоционально-мотивационный, деятельностный , определяющие степень усвоения знаний в области народной художественной культуры переселенцев Сибири, сформированность нравственно-этических представлений, проявление интереса к этнокультурным традициям и ценностям, их принятие и одобрение.

В ходе опытно-экспериментальной работы установлено, что этнокультурное воспитание дошкольников средствами народной художественной культуры способствовало качественным изменениям в детях: закрепилось положительное отношение к народной культуре своего региона, к людям, их окружающих (сверстникам, педагогам , родителям). Дошкольники с желанием стали заниматься предложенными видами деятельности: музыкальной , художественной, театрализованной и достигли в этом определенных успехов.

Итоги заключительного этапа опытно-экспериментальной работы показали, что результаты в экспериментальной группе значительно выше, чем в контрольной группе по всем показателям. Также результаты исследования подтверждаются использованием метода математической статистики - непараметрического критерия Хи-квадрат Пирсона. Таким образом, сопоставляя качественные и количественные показатели, анализируя деятельность детей в процессе опытно-экспериментальной работы, мы убедились, что реализуемая модель позволяет достичь значительных результатов в этнокультурном воспитании дошкольников. Это дает основания сделать вывод, что используемые средства народной художественной культуры являются достаточно эффективными и могут применяться в практической работе с дошкольниками.

Заключение

Исследуемый материал по проблеме этнокультурного воспитания дошкольников позволяет сделать вывод, что этнокультура востребована и является объектом повышенного внимания среди теоретиков и практиков педагогической науки.

В современных гуманитарных отечественных исследованиях этнокультурный компонент рассматривается как уникальная среда, интегрирующая неповторимые национально-демографические, культурно-исторические, духовно-нравственные и педагогические особенности. Анализ современных научных работ показал, что на протяжении трех десятилетий понятие «этнокультурное воспитание » активно вошло в обиход среди ученых, педагогов-практиков, однако до сих пор не имеет общепризнанного определения.

В процессе работы над исследованием нами охарактеризовано понятие «этнокультурное воспитание дошкольников » как социальный и психолого-педагогический феномен, определяющий развитие дошкольника в процессе его включения в этнокультурную среду, посредством которой дошкольник приобщается к народной художественной культуре.

Была определена сущностная характеристика этнокультурного воспитания дошкольников. Все ее составляющие направлены на обеспечение целостности представлений о народной художественной культуре, формирование общей культуры, выработку системы ценностей, создание положительного эмоционального фона, социализации ребенка .

В своей работе, опираясь на исследования фольклористов, этнографов мы сделали вывод, что народная художественная культура славянских переселенцев Сибири, основу которой составили традиции русских, украинцев, белорусов, наложили отпечаток на развитие культуры Сибири в целом, определив ее своеобразие и самобытность. Также, полученные данные позволили установить, что она востребована в практической деятельности дошкольных учреждений, школах дополнительного образования, в общеобразовательных школах.

Развитие среди учреждений дополнительного образования детей детских школ искусств дает на практике возможность внедрять учебно-воспитательные программы, основанные на материале народной художественной культуры и отражающие региональный компонент начиная с дошкольного возраста.

Изучение имеющегося педагогического опыта на территории Новосибирской области позволило определить характерные особенности и общие черты этнокультурного. воспитания, что в свою очередь способствовало созданию собственной модели этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств.

При формировании модели этнокультурного воспитания дошкольников учитывались особенности, определяющие сущность этнокультурного ■ воспитания в детской школе искусств. Были учтены исторические, социальные, культурные, национальные и этнические особенности региона. Народная художественная культура славянских переселенцев Сибири была определена в качестве содержания образовательных программ. Также средства народной педагогики были включены в разнообразные формы жизнедеятельности дошкольников, что дало возможность создания целостной этнокультурной воспитательной среды в детской школе искусств и осуществить важнейшие функции по социализации и индивидуализации детей.

Разработанная модель этнокультурного воспитания дошкольников базируется на аксиологическом , деятельностном, культурологическом, этнопедагогическом подходах и включает в себя цель, задачи, принципы, методы, функции, этапы, компоненты, образовательную программу, критерии, уровни и психолого-педагогические условия этнокультурного воспитания дошкольников. Согласно данной модели, реализующейся в три этапа, среди которых выделены - адаптирующий, преобразующий, продуктивный, дошкольник проходит путь: формирование первоначальных потребностей к этнокультурной деятельности, приобретение опыта для практической деятельности, осознание своей значимости в деле сохранения традиций через непосредственное участие в творческой этнокультурной деятельности.

Одной из составляющих модели является образовательная программа «Комплексное этнокультурное развитие дошкольников », в основе которой такие направления как музыкальное воспитание и фольклор, народные ремесла и промыслы, праздники народного календаря.

Реализуемая модель, программа при взаимодействии всех участников этнокультурного процесса (преподавателей, детей, родителей ) на материале народной художественной культуры славянских переселенцев Сибири позволили сформировать у дошкольников общие представления об этнокультурных особенностях региона. Программное освоение календарно-обрядового блока определило систему опорных знаний, умений и способов фольклорной деятельности, обеспечивающей в совокупности необходимую базу для формирования этнокультурного опыта. Широкий спектр музыкального , песенно-игрового материала, активная творческая и концертная деятельность способствовали развитию музыкальных и художественных способностей дошкольников; совершенствованию детской эмоциональной сферы.

Разработанная модель подтвердила эффективность использования народной художественной культуры в процессе этнокультурного воспитания дошкольников. В результате данного процесса у детей произошло формирование: положительного отношения к этнокультуре , нравственно-этических представлений (о добре, уважении к старшим, сопереживания ближнему и т.п.); понимания духовных ценностей других народов через сформированные ценности к культуре собственного народа; положительного психоэмоционального фона, о чем свидетельствуют результаты диагностики.

Полученные данные в ходе опытно-экспериментальной работы свидетельствуют, что результаты экспериментальной группы по каждому из выделенных критериев имеют значимые отличия от контрольной группы и в целом прослеживается высокий уровень по всем показателям.

Таким образом, сопоставляя качественные и количественные показатели, анализируя деятельность дошкольников в процессе опытно-экспериментальной работы, мы убедились, что реализуемая модель позволяет достичь значительных результатов в этнокультурном воспитании дошкольников. Это дает основания сделать вывод, что используемые средства народной художественной культуры являются достаточно эффективными и могут быть включены в практическую работу с дошкольниками в различных образовательных учреждениях. Различия полученных данных оказались достаточными, чтобы утверждать, что выдвинутая гипотеза нашла свое подтверждение.

Таким образом, реализация модели этнокультурного воспитания позволила сформировать у дошкольников общие представления о народной, художественной культуре.

Полученные результаты позволили сформулировать заключение диссертационной работы: в настоящее время в современной педагогической науке и практике актуальна проблема этнокультурного воспитания дошкольников, в центре которой находится дошкольник, способный усваивать и принимать этнокультурные нормы.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Зенкова, Людмила Германовна, 2012 год

1. Андреев, В.И. Педагогика : Учебный курс для творческого саморазвития . 2-е изд. - Казань: Центр инновационных технологий, 2000. - 608 с.

2. Афанасьева, А.Б. Этнокультурное образование в России: теория, история, концептуальные основы. Монография. СПб.: Издательство «Университетский образовательный округ Санкт-Петербурга и Ленинградской области», 2009. - 296 с.

3. Ахлестина , А.Ю. Этнокультурное воспитание студентов специальности «музыкальное образование» на основе народного творчества: Автореф. дисс. .канд. пед . наук. Кострома, 2005. 27 с.

4. Бабунова , Е.С. Педагогическая стратегия становления этнокультурной образованности детей дошкольного возраста: Автореф. дисс. .канд. пед. наук. Челябинск, 2009. 45 с.

5. Бабынина, Т. Ф. Формирование личности ребенка старшего дошкольного возраста в процессе ознакомления с национальной -культурой: Автореф. дисс. .канд. пед. наук. Екатеринбург, 2001. 23 с.

6. Байтуганов, В.И. Методика работы с детским фольклорным коллективом в пространстве традиционной культуры: метод пособие. -Новосибирск: Изд-во НГОНБ, 2011. 126 с.

7. Байтуганов, В.И. Методика реконструкции народных календарных праздников (на основе традиционной культуры Васюганья). -Новосибирск: Изд-во НГОНБ, 2011. 170 с.

8. Бакланова, Т.И. Организация и научно-методическое обеспечение художественной самодеятельности : учебное пособие. М., 1992. - 102 с.

9. Бакланова, Т.И. Система этнохудожественного образования «Русская художественная культура »: Начальное образование в России: инновации и практика. М., 1994.

10. Белова, Е.С. Педагогическое сопровождение одаренных детей в обучении / Е. С. Белова // Одаренный ребенок. 2003. - №6. - с.45.

11. Бердск: прошлое, настоящее, будущее : Сборник статей и материалов научно-практической конференции. Вып.1. Новосибирск: ЗАО «Маяк», 1996.

12. Бердяев, H.A. Судьба России. М.:Изд-во «ЭКСМО-Пресс»; Харьков: Изд-во «Фолио », 1998.-736с.

13. Бережнова , JI.H. Этнопедагогика: учеб.пособие для студ . высш. учеб. заведений / JI. Н. Бережнова, И. JÏ. Набок, В. И. Щеглов . М.: Издательский центр «Академия », 2007. - 240 с.

14. Блонский , П.П. О национальном воспитании. М., 1992.

15. Богатырев, П.Г. Вопросы теории народного искусства. М., 1971.- 570 с.

16. Богомолова, М.И. Гуманистические истоки первоначального воспитания детей в истории зарубежной педагогики / М.И. Богомолова // Известия Уральского государственного университета. 2010. - №5 (84).-с. 140-148.

17. Богомолова , М.И. Межнациональное воспитание детей: учеб. пособие / М.И. Богомолова, JI.M. Захарова. 2-е изд., испр. - М. : ФЛИНТА: НОУ ВПО «МПСИ», 2011. - 176с.

18. Богомолова, М.И. Генезис прогрессивных концепций межнационального воспитания детей: Дисс.д.п.н., Набережные Челны, 2003.

19. Богоявленская, Д.Б. Психология творческих способностей: учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений . М.: Издательский центр «Академия », 2002. - 320 с.

20. Боровиков, Л.И. Педагогика дополнительного образования. Новосибирск, 1999.

21. Борытко , Н.М. Пространство воспитания: образ бытия / Н. М. Борытко; научн. ред. Н. К. Сергеев. Волгоград: Перемена, 2000. - 225 с.

22. Борытко, Н.М. Воспитание как гуманитарная образовательная практика / Н. М. Борытко // Вопросы воспитания. 2009. - №1. - С. 5763.

23. Большой энциклопедический словарь / гл. ред. А. М. Прохоров. 2-е изд. - М.: Научное издательство «Большая российская энциклопедия », 1998.-1500 с.

24. Бондаревская , Е.В. Теория и практика личностно-ориентированного образования. Ростов/н/Д: Феникс, 2000.

25. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса. 3-е изд., стереот. - М.: Наука, 2009. - 440 с.

26. Васеха , Л.И. Этнохудожественное образование как фактор социально-культурной адаптации личности: Автореф. дис. .канд. пед. наук. Москва, 2004. 22с.

27. Вертякова, Э.Ф. Этнокультурное развитие дошкольников в процессе художественно-творческой деятельности: Дисс. .канд. пед. наук. Челябинск, 1998.

28. Виноградов, Г.С. Детский фольклор и быт: Программа наблюдений. Этнол. секция Вост. Сиб. отд. Рус. геогр. об-ва; / Г. С. Виноградов; под ред. М. К. Азадовского и Г. С. Виноградова. Вып.Ш. - Иркутск, 1925.

29. Волков , Б.С., Волкова, Н.В. Детская психология. Психическое развитие ребенка до поступления в школу / Б. С. Волков, Н. В. Волкова ; науч. ред. Б. С. Волков. 3-е изд., испр. и доп. - М.: Педагогическое общество России, 2000. - 144 с.

30. Волков, Т.Н. Этнопедагогика : учеб. для студ. сред, и высш. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр «Академия », 1999. - 168 с.30

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания.
В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

«Организация

этнокультурного воспитания в условиях детского сада»

Одним из направлений работы д/с является этнокультурное образование дошкольников.

Этнокультурное образование - это комплексный педагогически-содержательный организованный процесс во время которого ребенок осваивает традиционную культуру народов.

Цель этнокультурного образования дошкольников: помочь детям войти в мир народной культуры, сделать ее своим достоянием.

Задачи:

1. Способствовать расширению и углублению детской компетентности (круг знаний) о материальной и духовной культуре и истории народов (знания);
2. Формировать у дошкольников эмоционально-положительное отношение к этнокультурному наследию (чувства и эмоции);
3. Развивать у дошкольников умение творчески и самостоятельно отражать этнокультурные традиции в разных видах деятельности (поведение, поступки).

Результатом этнокультуры является этнокультурное развитие дошкольников, оно включает в себя три направления:

1. - информационно-познавательное развитие дошкольников,
2. - эмоционально-ценностное развитие дошкольников;
3. - деятельностно-практическое развитие.

Нормативно-правовые документы этнокультурного образования:

1. Конвенция ООН о правах ребенка;
2. закон РФ об образовании 2005г. ст.7
3. Концепция государственной этнонациональной образовательной политики в РФ 2004г.
4. концепция краеведческого образования в образовательных учреждениях Челяб.обл. 2004г.
5. Проект госстандарта по дошк.образованию.

1. История заселения края;
2. коренное и пришлое население;
3. народности в различных районах;
4. история края в прежней и современной топонимии, т.е.в названиях;
5. основные события в истории края;
6. быт, нравы, традиции людей в различные периоды истории края;

7. археологические памятники;

1. памятные места;

1. компоненты духовной культуры (традиции, обычаи, фольклор, различные виды искусства, ремесла, промыслы и т.д.)

Т.О. содержание этнокультурного образования носит этнокультурный исторический характер.

Технология - это цель (система) взаимосвязанных последовательных мероприятий и процедур, направленных на достижение поставленной цели (приобщение дошкольников к народной культуре). Технология этнокультурного образования дошкольников в д/с включает организацию трех направлений:

1 направление - Повышение этнокультурной компетентности педагогов д/с Формы повышения этнокультурного компетентности педагогов:

• изучение образовательных этнокультурных программ;
• организация этнокультурного лектория в д/с;
• изготовление наглядно-дидактических пособий этнокультурного содержания;
• проведение тренинговых занятий, семинаров-тренингов (разучивание с пед.разнообразных жанров фольклора, народных игр, народных традиций, обрядов);
• самообразование.

2 направление - Организация сотрудничества с родителями по
этнокультурному образованию детей.

Формы:

• оформление информационных стендов для родителей;
• проведение совместных форм с родителями.

3 направление - а) Систематическое взаимодействие с детьми по
этнокультурному образованию.

Этнокультурное образование может осуществляться с групп

раннего возраста.

Формы:

• вводятся игровые народные персонажи;
• используются некоторые жанры фольклора (потешки, пестушки, нар.песенки, заклички, нар.сказки);
• вводятся некоторые виды народных традиций;
• календарные народные праздники;
• внесение атрибутов материальной культуры (имитация);
• уголок ряжения и любования.

В младшем и среднем дошкольном возрасте дети знакомятся с нар.традициями, обрядами, праздничными, трудовыми, календарными, семейными праздниками. В старшем дошк.возрасте дети знакомятся с историческими знаниями, с родной природой, спецификой родного края. Б) этнокультурное воспитание должно реализовываться в трех блоках образовательного процесса.

1. блок - занятия (регламентированная деятельность) должны проводиться не чаще 1 раза в неделю как познавательное, планируются муз.занятия с этнокультурным содержанием, занятия по изодеятельности и физкультурные занятия;
2. блок - совместная деятельность педагогов с детьми:
3. блок - самостоятельная деятельность детей.

компонентов народной культуры.

Педагог должен использовать широкий спектр методов и приемов

этнокультурного образования дошкольников.

Методы:

A) картографический метод в работе с детьми («Путешествие по
карте»);

Б) «Путешествие в историю» (путешествие с историю предметов «Что было до...»), путешествие в историю города, села, имени;

B) метод макетирования (создание и обыгрывания макетов):

• макет.нар. жилищ;
• макетир.карты;
• макетир.улицы, села;

Г) Коллекционирование (метод создания копилок и коллекций);

Д) использование д/и с детьми на закрепление этнокультурных

знаний («Кому, что нужно для работы...» по освоению традиций

нар.промыслов);

Е) метод создания коллажей с детьми (родовое дерево, наша

семья);

Ё) метод введения игрового персонажа. Т.О. этнокультурное образование включает в себя целевой, содержательный и технологический компоненты.

Как уже было выше сказано, чувство любви в родине надо прививать с раннего детства и важно делать это на народных традициях, правилах и обрядах, по которым жили веками наши предки.

Чтобы донести до понимания детей особенности жизни русских людей прошлого я запланировала создать мини-горницу, в которой будут находиться различные старинные русские предметы быта. За основу я взяла опыт работы приморских педагогов -дошкольников программу «Весточка» по ознакомлению старших дошкольников с историей и культурой русского народа. Цель этой программы: зажечь искорку любви и интереса к жизни народа в разное историческое время, к его истории и культуре, к природе России, помочь нам, взрослым, воспитать патриотов. Много лет назад у нас в саду была горница и проводилась кружковая работа. Когда мы с дошколятами посетили в школе краеведческий музей я увидела, с каким интересом дети слушали истории о прошлом предметов. Для успешной работы по духовно-нравственному воспитанию в д/с дети знакомятся с нар.подвижными играми, проводятся народные праздники, муз.рук. знакомит детей с произведениями фольклора и их исполнением.

С целью более близкого соприкосновения к историческому прошлому народа и формирования интереса к подлинным предметам старины планирую знакомить детей с историей быта. Для этого педагоги и родители воспитанников собирают предметы старины. Ценность мини-музея будет заключаться в том, что все предметы будут доступны не только для зрительного восприятия, но и для тактильного восприятия. Ребенок сможет взять в руки почти любой предмет, рассмотреть его не спеша, поупражняться с ним в действии.

Используя музейную педагогику в воспитательно-образовательном процессе мы планируем решить следующие задачи:

1. формирование интереса к подлинным предметам старины;
2. воспитание нравственно-патриотических чувств;
3. развитие исследовательской, созидательной и познавательной деятельности;
4. воспитание музейной культуры.

Музеи в д/с обладают уникальным потенциалом воспитательной работы с детьми. И я надеюсь, что предметы быта помогут понять язык вещей, постичь их культурное значение, станут незаменимыми помощниками в изучении истории и культуры русского народа.

Предварительный просмотр:

Перспективный план образовательной деятельности

по приобщению детей к истокам русской народной культуры.

Сентябрь
«Что летом родится-зимой пригодится»	Беседа о лете. Народные приметы, пословицы, поговорки, песенки о лете. Загадывание загадок о летних явлениях природы.
«Осень»	Рассказ о первом осеннем месяце, его приметах. Дидактическая игра «С какого дерева детки?» (плоды и листья). Народные приметы, пословицы, поговорки об осени.
«Во саду ли, в огороде»	Беседа об овощах и фруктах. Загадки об овощах и фруктах. Сказка «Мужик и медведь» и др.сказки об овощах и фруктах.. Дид/и «Вершки да корешки»
«Хлеб всему голова»	Беседа «Откуда хлеб пришел?» Знакомство со старинными орудиями - плугом, серпом. Пословицы и поговорки о хлебе. Настольно-печатная игра «Ремесла на Руси».
«Игрушки»	Знакомство детей с возникновением первых игрушек (какие они были, из чего их делали.) Знакомство с русскими народными игрушками - дымковскими, филимоновскими, богородскими матрешками. Рассматривание иллюстраций, игрушек. Рисование дымковских игрушек, матрешек.
октябрь
«Одежда».	Знакомство с женской русской народной одеждой: сарафаном, рубахой, фартуком (передником). Рассматривание украшений (орнамент, цветочный узор и др.) Рисование «Русский сарафан»
«Золотое веретено»	Знакомство с предметами обихода - прялкой, веретеном.
«Волшебные спицы»	Знакомство со спицами, крючком и вязанием на них. Беседа о шерстяных изделиях и о том, откуда берется шерсть (козья, овечья).
«Головные уборы»	Знакомство с русскими головными уборами. Рассматривание иллюстраций куклы в русском народном костюме. Рисование «Роспись кокошника»
«Обувь»	Знакомство с русской народной обувью (из чего делали, когда надевали). Рассматривание иллюстраций обуви, лаптей, валенок.
Ноябрь
«Посуда»		Знакомство с предметами обихода - посудой (из чего делали, как использовали.) Рассматривание деревянной посуды, глиняной посуды, чугунов, подносов, предметов русских промыслов Хохломы, Жостова, Гжели. Чтение сказок «Лиса и журавль», «Жихарка». Рсование «роспись гжельской посуды», «Роспись хохломской посуды», «Роспись чайника2 идр.
«Веселые ложки»		Знакомство с предметами обихода -деревянными ложками (из чего делали, как изготавливали). Чтение рассказа «Как Иван Васильевич баклуши бил». Рассматривание иллюстраций, ложек. Рисование «Роспись ложки».
«Русский самовар»		Знакомство с историей возникновения самовара (как использовали). Рассматривание иллюстраций, самовара. Чтение «Иван Иваныч самовар».
«Деревья». «Русская березонька»		Знакомство детей с символом Руси - березой. Народные истории, приметы, пословицы о русской березе; загадки, стихи. Чтение рассказов о русской березе. Стихотворение «Белая береза» С.Есенина. Рисование «Береза белоствольная», «Золотая осень»(березы).
декабрь
«Домашние животные»		Знакомство детей с домашними животными (детеныши, где живут и др.). отгадывание загадок о д/ж. рассматривание иллюстраций. Чтение сказок «Петушок и бобовое зернышко», «лиса и петух», «Зимовье зверей», «Бычок-смоляной бочок» и др. рисование домашних птиц и животных.
«Дикие животные»		Беседа о диких животных. Рассматривание иллюстраций. Отгадывание загадок. Составление описательных рассказов. Чтение сказок «Лиса и кот» и др. Рисование диких животных.
Викторина «Из какой сказки животное»		По отрывку из сказки или по иллюстрации нужно догадаться, из какой сказки герой.
«В тереме расписном я живу. К себе в избу всех приглашу»		Знакомство с избой и предметами русского народного быта. Рассматривание предметов. Рассматривание иллюстраций. Знакомство с пословицами, поговорками, прибаутками. Русским народным бытом и гостеприимством. Загадывание загадок о предметах крестьянского труда и быта. Настольно-печатная игра «Русские ремесла».
«Здравствуй/ зимушка-зима»		Беседы о характерных особенностях декабря и использование соответствующих пословиц, поговорок. Загадывание загадок о зиме. Чтение сказки К.Д.Ушинского «Проказы старухи-зимы». Рисование «Узоры Дедушки Мороза». Ручной труд «Снежинка» (складывание и вырезание из бумаги).
Январь
«С новым годом поздравляем!»		Беседа о традициях празднования Нового года на Руси и в других странах; почему елочку под новый год украшают?
		Чтение сказок «Мороз Иванович», «Снегурочка». Рисование новогодней елки; Снегурочка - внучка Деда Мороза. Ручной труд: новогодние игрушки из бумаги. Аппликация: поздравительная открытка. Подготовка к Новому году, украшение группы елки.
«Гуляй да присматривайся»		Беседа о характерных особенностях января. Загадывание загадок о зиме, морозе. Дид.игра «Четвертый лишний» (на времена года). Пословицы и поговорки о январе. Приметы января. Чтение сказки «Морозко». Рисование «Все деревья в серебре». Аппликация «Снегири на ветке»
февраль
«Февраль -кривые дороги»		Беседа о характерных особенностях февраля. Пословицы, поговорки о феврале. Приметы. Загадки о зиме. Чтение сказки «Два Мороза». Рисование «Два Мороза».
		Рассказ о русских богатырях: Илье Муромце, Добрыне Никитиче Алеше Поповиче. Рассматривание иллюстрации картины Васнецова «Богатыри». Чтение былин: «Илья Муромец и Идолище», «Про Добрыню Никитича и Змея Горыныча», «Алеша Попович и Тугарин Змеевич».
«Масленица Просковейка, встречаем тебя хорошенько!»		Беседа о Масленице-знакомство с календарно-обрядовым праздником. Пение закличек, песен о Масленице, о весне, о зиме. Досуг «Празднование Масленицы». Чаепитие из самовара с блинами, катание на наряженных лошадях.
март
		Беседа о маме с использованием народных пословиц и поговорок. Пение песен о маме. Чтение рассказов и стихов о маме. Изготовление подарка для мамы. Рисование «Портрет мамы». Рисование «Букет для мамы».
«Грач на горе-весна на дворе»		Рассказ о народных обычаях встречи весны. Загадывание загадок о весне. Заклички, пословицы о весне, ее приметы. Чтение рассказов о весне. Рисование «Подснежник». Аппликация «Мимоза».
«Пасха»		Беседа о праздновании Пасхи. Проведение русских народных игр «Верба-вербочка», «солнышко-ведрышко». Рассказ об обычае обмениваться яйцами, о значении этого действия. Рисование «Роспись яиц».
апрель
«Апрель, апрель -звенит капель»		Беседа о месяце апреле. Приметы апреля. Ледоход, половодье. Чтение «Дед Мазай и Зайцы», «Ледоход», «На шесте дворец, во дворце певец».
«Весна красна цветами»		Повторение закличек, песен, пословиц о весне. Чтение рассказов, сказок Н.Павловой «Под кустом». Рисование «Сирень»
«Прощание с избой»		Словесные народные игры. Пение частушек. Прощальное чаепитие.

Методическая литература

1. Князева О.Л. Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры: программа, учеб.пособие. СПб: Детство Пресс,2004
2. Детские народные подвижные игры: практ.пособие/сост.А.В.Кенеман, Т.И.Осокина. М.:ПросвещениеД995.
3. Журнал «Миша» № б - 98г, № 7- 98г. «история игрушки»
4. Энциклопедия «Я познаю мир» («Люди славяне», «Игрушки детей славян»)
5. О.А.Соломенникова «Радость творчества» - занятия и игры.
6. Журнал Д/в №4 - 01г. «Знакомство дошкольников с историей и культурой русского народа.
7. О.Л.Князева «Приобщение детей к истокам русской народной культуре»
8. Журнал Д/в № 12 - 94г. «Как рубашка в поле росла».
9. А.Н.Мартынова «Потешки, игры, считалки».

10.Раскраски: «Народные промыслы», «Народные костюмы».

Этнокультурное воспитание дошкольников путем приобщения к народным обычаям и традициям и культуре.

Цель

Формирование представлений детей о культуре и быте русского народа. Расширять и углублять представления детей о старинных семейных обычаях, закреплять знания старинных русских имен. Обогатить словарный запас существительными: оберег, колыбелька. Развивать психические процессы: внимание, память, мышление. Воспитывать уважение, интерес к обычаям старины, к русскому фольклору.

Задачи

• Познакомить детей с жизнью наших предков: семейные традиции рождения ребенка, обряд первого купания.
• Упражнять в формировании грамматического строя речи, придумывая слова в уменьшительно – ласкательной форме.
• Поощрять творческую самостоятельность, используя знания русской народной культуры; познавательную активность детей.
• Воспитывать у детей интерес к семейным традициям.

. Подготовительная работа:

• Беседы по ознакомлению с окружающим «Я и мое имя», «Предметы русской старины»;
• Чтение русских народных сказок, былин, рассматривание иллюстраций, слушание русских народных песен, колыбельных;

Воспитатель (В.): Ребята, сегодня я хочу поговорить с вами о нашей стране. Она называется…

Дети (Д): Россия.

В. : Подумайте, всегда ли наша страна была такой, как сейчас. Возникла Россия очень давно, у нее древняя и интересная история. Вы знаете, как называлось наше государство раньше?

Д.: Русь.

В.: Хотите узнать, как жили люди в Древней Руси? Предлагаю вам отправиться в путешествие по прошлому. Наши предки называли себя славянами, от них ведет начало русский народ. Откуда же могло взяться это название? Подумайте, на какое слово оно похоже.

Д.: «Слава».

В.: Значит, славяне – это славный народ. А еще они называли себя словенами, т.е. понимающими слово, речь.

В.: Посмотрите, дети, в каких домах жили наши предки. Дома строили большие, с учетом прибавления в семействе. «Семья сильна, когда крыша одна» – так считали наши предки славяне. Все вместе под одной крышей жили – деды и отцы, внуки и правнуки. Посмотрите, из чего строили жилище.

Д.: Из дерева, бревен.

В.: Знаете ли вы, как назывался такой дом?

Д.: Дом из бревен назывался избой.

Ребята, а что еще вы видите в избе?

Д.: Печь.

В.: Она всегда ставилась напротив входа и занимала почти пол избы.

«Печь – наша мать родная», – говорили в старину. Для чего нашим предкам

нужна была печь?

Д.: Она обогревала жилище, на ней готовили еду.

В.: И не только для себя, но и для домашней живности. В народе печь называли «кормилицей», «матушкой». В печке было жарко, и горшок руками взять было нельзя. Был специальный предмет, которым можно это сделать-УХВАТ.

В.: А еще на печи сушили одежду, обувь, грибы, ягоды, мелкую рыбешку. На печи можно было спать. Для этого делалась специальная лежанка. С печью была связана вся жизнь крестьянина. Народ недаром наделял печь волшебными свойствами, а образ ее стал традиционным для народных сказок. Какие вы знаете сказки, в которых говорится о волшебной печи?

Д.: «Гуси лебеди», «По щучьему велению» и др.

В.: Рядом с печкой висела люлька с младенцем. Как вы думаете,

почему?

Д.: Чтобы малышу было тепло.

В.: Что еще интересного вы увидели в избе, чего не встречаете в обычной

жизни?

Д.: Полотенце висит на стене как украшение.

В.: Вы знаете, как оно еще называлось в старину? Рушник. Рушники украшали узорами. Как вы думаете, для чего это делали?

Д.: Для красоты.

В.: Узор был не только украшением, но и оберегом. Что значит слово

«оберег»?

В.: Рассмотрите внимательно узоры, которыми наши предки украшали рушники. На что похожи эти узоры?

Д.: На солнышко, птичек, цветочки,

листочки, веточки…

В.: Вы правы, наши предки взяли узоры у природы.

В.: Но не только рушники украшались узорами, но и одежда наших предков красивыми узорами.

В.: Ребята, а вы знаете, что деревянными были не только дома, но и всё, что было внутри. Давайте попробуем назвать эти предметы.

Д.: Лавка, стол, посуда, ложки, сундук, люлька, коромысло...

В.: Дерево было одним из любимых материалов у славян, ведь Русь издавна славилась лесными богатствами.

Как вы думаете, а где наши предки брали все эти предметы обихода?

Д.: Делали своими руками.

В.: Долгими зимними вечерами крестьяне резали миски и ложки, долбили ковши, ткали, вышивали, плели лапти и туеса, корзины. Всё делалось тщательно, с любовью.

Пора нам возвращаться из музея.

Осталось ли на этих картинках, что то непонятное, незнакомое вам? Из чего наши предки строили дома? Как эти дома назывались? Зачем славянам нужна была печь? Для чего украшали рушники? Как называется предмет, которым вынимали из печки чугунок? Вот мы и вернулись из прошлого в наш родной детский сад. Вам понравилось наше путешествие? Я очень

рада! Впереди нас ждут новые приключения.

Подписи к слайдам:

Русская изба
Лавка
Стол
Посуда
Коромысло
Люлька
ЛАПТИ
№1
№2
№1
№2
№1
№2

По теме: методические разработки, презентации и конспекты

Конспект непосредственно образовательной деятельности по приобщению детей к народным обычаям и традициям "Подкова на счастье"

В конспекте подобран материал о работе кузнеца, объясняется смысл некоторых пословиц и погорворок, приведена легенда о кузнеце и подкове. практическая часть- чеканка подковы...

Проект "Патриотическое воспитание дошкольников путем приобщения к культуре кадетства"

В настоящее время одной из острейших проблем является воспитание патриотизма. Дошкольные образовательные учреждения, являясь начальным звеном системы образования, призваны формировать у детей первое п...

Нравственно-патриотическое воспитание дошкольников через приобщение к народной культуре

ДАнный материал предназначен для воспитания у детей любви к Родине, через изучение народных традиций, песен, праздников, культуры своего народа....

Этнокультурное воспитание и развитие дошкольников, средства и методы этнокультурного воспитания.

Воспитатель МАУ ЦДОД СИБ

Лопатинская Т.Ю.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Заключение

Список литературы

Введение

Культуру России невозможно представить себе без народного искусства, которое раскрывает истоки духовной жизни русского народа, наглядно демонстрирует его моральные, эстетические ценности, художественный вкус и является частью его истории. Устное народное творчество, музыкальный фольклор, народное декоративно-прикладное искусство должны найти большее отражение в содержании образования и воспитании подрастающего поколения сейчас, когда образцы массовой культуры других стран активно внедряются в жизнь, быт, мировоззрение детей. И если говорить о возможности выбора своих жизненных идеалов, эстетических ценностей, представлений подрастающим поколением, то надо говорить и о предоставлении детям возможности знать истоки национальной культуры и искусства.

Актуальность работы заключается в том, что дидактическая игра в дошкольном возрасте является одним из основных средств развития ребенка. И именно средствами дидактической игры можно привить ребенку этнокультурные ценности.

Дидактическая игра как социокультурный феномен имеет свою историю и передается из поколения в поколение. Дидактические игры создавались и создаются взрослыми для развития детей с учетом их потребностей, интересов и возможностей. Дети получают содержание игры в готовом виде и овладевают им как элементом культуры.

Ключевым моментом оценки успешности развития дошкольника становится понятие сохранения идеалов национальной культуры и языка, что является базисом этнической психологии и этнической педагогики, ее структурной составляющей, гуманистической направленностью через традиции воспитания современного поколения.

В процессе изучения проблемы интеллектуального развития младших школьников и его диагностики логично отметить, что поведение и мотивация деятельности обследуемых детей имеет свою специфику, обусловленную этнокультурными особенностями.

Проблемы интеллектуального развития личности дошкольника в психологии и педагогике изучаются как основные модели интеллекта личности: модели Ч. Спирмена, Л. Терстоуна, Дж. Гилфорда, Р. Кэттелла; иерархические (С.Барт, Д. Векслер, Ф. Верном, Л. Хамфрейс); монометрические (Г.Ю. Айзенк, Л.Т. Ямпольский и др.), когнитивные (Р. Стернберг, X. Гарднер, А. Деметриу, А. Эфклидис, М. Плачидов и др.), концепция ментального опыта М.А. Холодной и др.

Цель исследования: определить особенности этнокультурного развития дошкольников средствами дидактической игры.

Объектом исследования является процесс этнокультурного развития ребенка в ДОУ.

Предмет исследования – дидактическая игра как средство этнокультурного развития дошкольников.

Задачи работы:

1. Дать анализ приоритетных подходов к этнокультуре как психолого-педагогическому феномену;

2. Вявить специфику форм этнокультуры дошкольников;

3. Изучить воспитательные и развивающие функции дидактической игры;

4. Провести опытно-экспериментальное исследование по формированию этнокультуры дошкольников средствами дидактической игры;

Методы исследования: анализ психолого-педагогической, методической, и другой научной литературы, наблюдение продуктивности детской деятельности, анкетирование.

Экспериментальная база: МДОУ № 27 г. Сочи, 40 дошкольников 5-6 лет.

1. Развитие этнокультуры дошкольника как психолого-педагогическая проблема

1.1 Анализ теоретических подходов к этнокультуре в развитии дошкольника

Включение ребенка в различные виды художественной деятельности, основанные на материале народного творчества, - одно из главных условий полноценного эстетического воспитания ребенка и развития его художественно-творческих способностей.

Подчеркивая значение искусства для разностороннего развития человека (а народное искусство является его неотъемлемой частью), известный психолог Б.М. Теплов писал: Искусство очень широко и глубоко захватывает различные стороны психики человека, не только воображение и чувство, что представляется само собой разумеющимся, но и мысли, и волю. Отсюда его огромное значение в развитии сознания и самосознания, в воспитании нравственного чувства и формировании мировоззрения. Поэтому-то художественное воспитание и является одним из могучих средств, содействующих всестороннему и гармоническому развитию личности . «Общечеловеческой культуры, одинаковой для всех, не бывает. Поскольку все этносы имеют разный ландшафт и различное прошлое, у каждого - свое особое видение мира. Это влечет за собой особенности в обучении и воспитании, а значит требует создания своей национальной философии образования»

Все высшие духовные потребности человека - в познании, самоутверждении, самовыражении, безопасности, самоопределении, самоактуализации - это стремления к развитию, самоусовершенствованию Чтобы человек мог удовлетворить свои потребности, необходимо создать ему соответствующие условия: свободу волепроявления, пространство творческой деятельности, социальный комфорт.

Социальный комфорт в обществе будет в случае, если будет удовлетворяться потребность в своем родном языке и культуре. Этнокультура - от слов «этнос», что значит «народ», и культура (лат.) совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеческим обществом и характеризующих определенный уровень развития общества, различают материальную и духовную культуру: в более узком смысле термин «культура» относят к сфере духовной жизни людей.

В настоящее время большое внимание стало уделяться воспитанию на народных традициях, распространению идей этнопедагогики, приобщению детей к сокровищам народных культур с целью возрождения, сохранения и развития неиссякаемого источника мудрости и исторического опыта народа, формирования национального самосознания детей и юношества - достойных представителей своего этноса, носителей своей национальной культуры .

В наше сегодняшнее время нельзя не забывать о народности и национальном характере образования, который является одним из главных принципов его развития. К. Ушинский писал: «Воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным…», он высоко оценивал воспитательный потенциал народной педагогики. «Воспитание, созданное самим народом, основанное на народных началах, - писал он, - имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях…» .

«Народное воспитание - это общественное воспитание. На протяжении всей истории человек был и остается объектом и субъектом воспитания. Накопленный веками опыт воспитания в сочетании с эмпирическими знаниями, проверенными на практике, составляет ядро народной педагогики. Следует, однако, принять во внимание, что педагогическое воззрение народа, сложившееся без профессиональной педагогической подготовки, на основе лишь эмпирических знаний, носило в известной мере стихийный характер.

Сам процесс воспитания, повседневный педагогический контакт с детьми не всегда был осознанным. В этих условиях поражает умение народа по крупицам отобрать все лучшее, разумное, отвечающее народному идеалу в воспитании настоящего человека.

С этих позиций народную педагогику можно рассматривать как синтез всенародного педагогического творчества, как итог своеобразного исторического народного педагогического эксперимента. До сих пор являются поучительным, вдохновляющим примером выработанные народными воспитателям и приемы и методы трудового, нравственного, умственного, физического и эстетического воспитания.

Народная педагогика имеет все основания дополнить современную педагогическую теорию, усиливая в ней народные, общечеловеческие, гуманистические идеи. В этих условиях активно взаимодействует не только прямая, но и обратная связь. Современная теория педагогики, обогащенная народным опытом воспитания, дает возможность значительно повысить педагогическую культуру народа, убедиться в том, что народные массы играют активную роль в развитии педагогической мысли как составной части общечеловеческой культуры.

Удовлетворение той или иной потребности происходит в процессе деятельности. Развитие ребенка идет нелинейно и одновременно во всех направлениях. Нелинейно в силу различных причин, а в значительной мере от недостатка или отсутствия знаний и умений у ребенка в соответствующей сфере самоусовершенствования. Почувствовать и постигнуть важность соблюдения этических правил, определить свою моральную позицию поможет целенаправленная деятельность воспитателя, которую можно организовать системно.

Но вернемся к выше названным потребностям. Механизм удовлетворения этих потребностей - познание, испытание и реализация своих возможностей. Потребность направляет эту деятельность, буквально ищет возможности (объекты и способы) своего удовлетворения. Именно в этих процессах удовлетворения потребностей и происходит присвоение опыта деятельности - социализация, саморазвитие личности. Процессы саморазвития происходят самопроизвольно, спонтанно (случайно).

Как заметил Л.С. Выготский «всякое воспитание есть в конечном счете самовоспитание» Воспитательное воздействие представляет внешнюю часть педагогического процесса - организацию и функционирование воспитательных средств, форм, методов, приемов. А самовоспитание - это вторая, внутренняя часть процесса - субъектная психическая деятельность ребенка; она происходит на внутриличностном уровне и представляет собой восприятие, определенную переработку и присвоение личностью внешних воздействий .

Это и есть процессы саморазвития. Самовоспитание, самоуправление, самообучение, самоопределение и т.д. Они представляют, во - первых удовлетворение потребностей личности. Во- вторых, они происходят на базе приобретенных в процессе жизнедеятельности личности определенных опыта и качеств. И третье: они могут происходить на неосознанном и на сознательном уровнях. Личность начинает сознательно, свободно и самостоятельно выбирать цели и средства деятельности, управлять своей деятельностью, одновременно совершенствуя и развивая свои способности к ее осуществлению, изменяя, воспитывая (совершенствуя) себя.

Этот факт является важнейшим для педагогики. Его суть в том, что развитие человека идет не только по заложенной в нем наследственной программе (биогенные факторы) и зависит не только от социогенных (педагогических) воздействий, но и руководится накапливаемым жизненным опытом и складывающимися качествами (психогенными факторами).

Особенностью дошкольного периода развития является преобладание эмоциональной составляющей Я- концепции у ребенка - прямая и быстрая связь эмоций и поведения. Р. Берне выделяет в эмоциональном компоненте Я- концепции три ведущие эмоции:· чувство успеха, уверенности в общественном признании, в импонировании другим людям (Я нравлюсь)

· уверенность в способности к той или иной деятельности (Я способен)

· чувство значимости, защищенности в своем круге общения, самоуважения (Я значу).

В дошкольном возрасте необходимо организовать такую доминанту в формировании основ социализации в становлении и развитии личности ребенка. И на сегодняшний момент, по нашему мнению, доминантой будет являться этнокультурное воспитание детей дошкольного возраста, так как воспитатель, взрослый, упустивший этот момент в воспитании, станет во взрослой жизни человеком, не имеющий начал, основы своей природы.

«Надо учить молодежь культуре межнациональных отношений, опираясь на знания, проявляя мудрость и такт, и в этом неоценимую помощь может оказать народная педагогика, все прогрессивное, передовое в народной педагогике переходит свои национальные границы, становится достоянием других народов, тем самым педагогические сокровища каждой нации все больше обогащаются творениями, приобретающими интернациональный характер .

Народная педагогика, как одно из проявлений духовной культуры, складывалось под воздействием исторических, социально- экономических, культурных и демографических условий жизни каждого народа. Поэтому уже с раннего возраста надо закладывать основы этнокультурного образования в становлении и развитии личности ребенка.

1.2 Дидактическая игра как средство воспитания и развития дошкольников

Основная особенность дидактических игр определена их названием: это игры обучающие. Они создаются взрослыми в целях воспитания и обучения детей. Но для играющих детей воспитательно-образовательное значение дидактической игры не выступает открыто, а реализуется через игровую задачу, игровые действия, правила.

Дидактические игры относятся к «рубежным играм», представляя собой переходную форму к той неигровой деятельности, которую они подготавливают. Эти игры способствуют развитию познавательной деятельности, интеллектуальных операций, представляющих собой основу обучения. Для дидактических игр характерно наличие задачи учебного характера - обучающей задачи. Ею руководствуются взрослые, создавая ту или иную дидактическую игру, но облекают ее в занимательную для детей форму. Приведем примеры обучающих задач: научить детей различать и правильно называть цвета («Салют», «Цветные коврики») или геометрические фигуры («Ледоход»), уточнить представления о столовой посуде («Кукла Катя обедает») или одежде («Кукла Катя идет на прогулку»), формировать умение сравнивать предметы по внешним признакам, расположению в пространстве («Что изменилось», парные картинки), развивать глазомер и координацию мелких движений («Поймай рыбку», «Летающие колпачки»). Обучающая задача воплощается создателями игры в соответствующем содержании, реализуется с помощью игровых действий, которые выполняют дети .

Ребенка привлекает в игре не обучающая задача, которая в ней заложена, а возможность проявить активность, выполнить игровые действия, добиться результата, выиграть. Однако если участник игры не овладеет знаниями, умственными операциями, которые определены обучающей задачей; он не сможет успешно выполнить игровые действия, добиться результата. Например, в дидактической игре «Цветные фоны» каждый играющий должен поместить на коврик определенного цвета игрушки и предметы того же цвета. Успешное выполнение игровых действий связано с тем, научился ли ребенок различать цвета, находить по этому признаку предметы в окружающей обстановке.

Таким образом, активное участие, тем более выигрыш в дидактической игре зависят от того, насколько ребенок овладел знаниями и умениями, которые диктуются ее обучающей задачей. Это побуждает ребенка быть внимательным, запоминать, сравнивать, классифицировать, уточнять свои знания. Таким образом, дидактическая игра поможет ему чему-то научиться в легкой, непринужденной форме. Такое непреднамеренное обучение получило название автодидактизма .

Возможность обучать маленьких детей посредством активной интересной для них деятельности - отличительная особенность дидактических игр. Однако следует отметить, что знания и умения, приобретаемые играющими, являются для них побочным продуктом деятельности, поскольку главный интерес представляет не обучающая задача (как это бывает на занятиях), а игровые действия - для детей раннего и младшего дошкольного возраста, и решение игровой задачи, выигрыш - для детей старшего дошкольного возраста).

Традиция широкого использования дидактических игр в целях воспитания и обучения детей получила свое развитие в трудах ученых и в практической деятельности многих педагогов. По существу, в каждой педагогической системе дошкольного воспитания дидактические игры занимали и занимают особое место.

Автор одной из первых педагогических систем дошкольного воспитания Фридрих Фребель был убежден, что задача первоначального образования состоит не в учении в обыкновенном смысле этого слова, а в организации игры. Оставаясь игрой, она должна быть пронизана уроком. Ф. Фребель разработал систему дидактических игр, которая представляет собой основу воспитательно-образовательной работы с детьми в детском саду. В эту систему вошли дидактические игры с разными игрушками, материалами (мячом, кубиками, шарами, цилиндрами, лучинами и пр.), расположенные строго последовательно по принципу возрастающей сложности обучающих задач и игровых действий. Обязательным элементом большинства дидактических игр были стихи, песни, рифмованные присказки, написанные Ф. Фребелем и его учениками с целью усиления обучающего воздействия игр .

В помощь детским садовницам (воспитателям) издавались пособия с подробным описанием дидактических игр Ф. Фребеля, с иллюстративным материалом, наглядно представляющим всю последовательность игровых действий, с текстами и нотами словесного и песенного сопровождения.

Сам Ф. Фребель, его ученики и последователи сначала в Германии, а затем и в других странах высоко оценивали предложенную им систему дидактических игр. Но жесткая регламентированность деятельности ребенка, усвоение знаний в ущерб занимательности; методика проведения игр, основанная на подражании детей действиям, словам садовницы, - все это вызвало критические замечания известных педагогов, познакомившихся с работой фребелевских детских садов .

Неоднозначную оценку получила и другая всемирно известная система дидактических игр, автором которой является Мария Монтессори. По определению места игры в образовательном процессе детского сада М. Монтессори близка к позиции Ф. Фребеля: игра должна быть обучающей, в противном случае это «пустая игра», не оказывающая влияния на развитие ребенка. Для обучающих игр-занятий она создала интересные дидактические материалы для сенсорного воспитания. Последнее по мнению Монтессори, составляет основу обучения ребенка дошкольного и младшего школьного возраста. Эти материалы (клавишные доски, числовые штанги, рамки с застежками, кубы-вкладыши и др.) были устроены так, что ребенок мог самостоятельно обнаружить и исправить свои ошибки, развивая при этом волю и терпение, наблюдательность и самодисциплину, приобретая знания и, самое главное, упражняя свою активность.

Автор одной из первых отечественных педагогических систем дошкольного воспитания Е. И. Тихеева заявила о новом подходе к дидактическим играм. По мнению Тихеевой, они являются лишь одним из компонентов воспитательно-образовательной работы с детьми наряду с чтением, беседой, рисованием, пением, гимнастикой, трудом .

Эффективность дидактических игр в воспитании и обучении детей Е. И. Тихеева напрямую ставила в зависимость от того, насколько они созвучны интересам ребенка, доставляют ему радость, позволяют проявить свою активность, самостоятельность. Обучающие задачи в предлагаемых Е. И. Тихеевой играх выходят за рамки упражнения внешних чувств, сенсорики ребенка. Они предусматривают формирование мыслительных операций (сравнение, классификация, обобщите), совершенствование речи (обогащение словаря, описание предметов, составление загадок), развитие умения ориентироваться в расстоянии, времени, пространстве. Решение этих и ряда других задач (развитие памяти, внимания, коммуникативных умений) потребовало изменения содержания игр, расширения арсенала дидактических материалов. Содержанием дидактических игр стала окружающая жизнь со всем богатством мира природы, социальных связей, рукотворных предметов. Е. И. Тихеева разработала дидактические материалы, настольно-печатные игры, которые и сегодня используются в дошкольных учреждениях. Это дидактическая кукла с комплектом сезонной одежды и предметами быта (посуда, мебель и др.), настольно-печатные игры, устроенные по принципу парных картинок, геометрической мозаики.

Развивающий эффект дидактической игры заключен в ней самой. Ее образно-символический характер способствует развитию воображения, наглядно-образного и интуитивного мышления.

В современной практике работы дошкольных образовательных учреждений игра отождествляется с упражнением. Процесс обучения может осуществляться с помощью специально организованной предметной среды, помогающей развертыванию самостоятельной познавательной деятельности, а также путем подбора дидактических игровых материалов, стимулирующих активную деятельность детей и их взаимодействие со взрослыми и сверстниками.

Дидактическая игра способствует становлению ребенка как субъекта познания: развивает любознательность, познавательную инициативу и активность, способность к поиску решения новых задач, экспериментирование; формирует положительное отношение к своим возможностям, веру в свои силы, чувство собственного достоинства. Как правило, в игре ребенок использует свой познавательный опыт и знания, полученные из различных источников. Развивающий эффект обучения определяется прежде всего тем, насколько гармонично педагогу удается включить новый опыт детей в уже имеющийся у них опыт познания.

1.3 Особенности формирования этнокультуры дошкольников в педагогическом процессе дидактической игры

Подвижная игра - естественный спутник жизни ребенка, источник радостных эмоций, обладающий великой воспитательной силой. Народные подвижные игры являются традиционным средством педагогики. Испокон веков в них ярко отражался образ жизни людей, их быт, труд, национальные устои, представления о чести, смелости, мужестве, желание обладать силой, ловкостью, выносливостью, быстротой и красотой движений, проявлять смекалку, выдержку, творческую выдумку, находчивость, волю и стремление к победе. Передовые представители культуры (К. Д. Ушинский, Е. А. Покровский, Д. А. Колоцца, Г. А. Виноградов и др.) еще до Великой Октябрьской социалистической революции, заботясь о просвещении, образовании и воспитании широких народных масс, призывали повсеместно собирать и описывать народные игры, чтобы донести до потомков национальный колорит обычаев, оригинальность самовыражения того или иного народа, своеобразие языка, формы и содержания разговорных текстов .

С первых же лет Советской власти в нашей стране повсеместно и неуклонно происходит возрождение древней культуры всех народов, населяющих СССР, развиваются и совершенствуются национальные традиции в искусстве и литературе, содержащие в себе богатейшие фольклорные пласты, куда относятся и народные игры. В целях исследования, восстановления и систематизации драгоценного фольклорного материала организуются этнографические экспедиции; ему уделяют внимание на страницах печати, в передачах радио и телевидения. Так возвращаются к жизни замечательные образцы многонационального народного творчества. Народные игры являются неотъемлемой частью интернационального, художественного и физического воспитания дошкольников. Радость движения сочетается с духовным обогащением детей. У них формируется устойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к культуре родной страны, создается эмоционально положительная основа для развития патриотических чувств: любви и преданности Родине.

Применение дидактических игр в условиях коллективной учебной деятельности дает возможность формировать умения и навыки межличностного взаимодействия. Формирование основ миропонимания у детей дошкольного возраста на современном этапе включает развитие основных содержательных компонентов национального самосознания. Это предполагает формирование культурно-ценностной ориентации и построение личностного положительного отношения к представителям разных этносов, что является жизненноважной потребностью.

Первой разновидностью культуры, к которой приобщается ребенок еще в младенческом возрасте, является народная культура. Воспринимаемая ребенком через материнский фольклор (колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки, плясовые песенки), народная культура закладывает фундамент межличностных отношений, доносит в приемлемой форме нормы и правила социального общежития, стимулирует проявление начальных социальных эмоций.

В это время малыш, естественно, не понимает смыслового значения транслируемых ему форм народной культуры, но вместе с тем испытывает огромное удовольствие и восторг от совместного проигрывания со взрослыми «Сороки-вороны», «Козы рогатой», от восприятия потешек, ладушек, пестушек. Эмоциональный позитивный отклик ребенка на яркие образы народной культуры является той основой, которая впоследствии сможет конкурировать с самой объемной информацией об окружающем мире.

В младшем дошкольном возрасте народная культура по–прежнему остается основной содержательной формой приобщения детей к окружающему миру. Обогащение её элементов осуществляется по мере овладения детьми первоначальными представлениями о структуре жилища (пол, потолок, стены, окошки), его убранства, предметах обихода (печь, стол, лавка, колыбель), домашней утвари, посуде (горшок, самовар), игрушках (матрёшка, лошадка), кухне. В этом возрасте ребенок под руководством взрослого активно включается в вождение хороводов, исполнение плясок, песенок, отражает полученные представления в специально организованных видах деятельности (изобразительной, речевой, игровой, музыкальной).

В этом возрасте педагог знакомит детей с явлениями общественной жизни. Особое внимание уделяет таким темам, как «Семья» (беседы о членах семьи, подчеркивая их заботу друг о друге); «Детский сад», «Родная страна» и др.

В дошкольном возрасте проводится систематическая работа по приобщению дошкольников к русской праздничной культуре (народные праздники), отмечаются государственные праздники, праздники народного календаря. Педагог содействует созданию обстановки общей радости, хорошего настроения, формирования чувства любви к близким взрослым, привязанности к сверстникам ..

Сказки и другие произведения позволяют расширить представления детей о доброте, о людях с добрым сердцем, показать их красоту. Предлагаемые для младшего дошкольного возраста русские народные сказки и сказки народов мира разнообразны по содержанию, объему и динамичности. Своеобразие восприятия литературных произведений заключается в том, что при осмыслении текста они исходят из своего непосредственного и пока ограниченного житейского опыта.

Такая система работы регулирует взаимоотношения детей, способствует воспитанию нравственного отношения к другому, формированию гуманных способов проявления сочувствия, понимания, принятия, сопереживания сверстнику, что является одним из основополагающим аспектов этнокультурного развития.

Современная дошкольная педагогика и психология связывает основные достижения детей среднего возраста с развитием игровой деятельности; появлением ролевых и реальных взаимодействий; с развитием изобразительной деятельности; конструированием по замыслу и др.

На 5-м году жизни у детей появляется интерес к истории предмета. С этой целью проводятся игры-путешествия, игры-турне (например, «Путешествие в прошлое посуды, кресла, вилки, мяча»), которые наглядно показывают, как изменялся один и тот же предмет в зависимости от желания человека сделать его более полезным, удобным, красивым и т.п.

В этом возрасте продолжается работа по расширению представлений о семье: беседы о маме («Как зовут маму», «Какая она», «Какое ее любимое занятие», «Чем ее можно порадовать», «Какое ее любимое блюдо»), поддерживая интерес к ее любимым занятиям; рассказы о профессиях отцов. Детям дают первоначальные представления о родственных отношениях в семье: каждый ребенок одновременно сын (дочь), внук (внучка), брат (сестра), а мама и папа тоже дочь и сын бабушки и дедушки и т.д. Для этого используются беседы с демонстрацией фотографий, иллюстраций, дидактические игры .

К пяти годам (в среднем дошкольном возрасте) представления детей о различных элементах народной культуры дифференцируются и дополняются новой информацией о народных праздниках, традиционных видах деятельности. В средней группе поводится работа по воспитанию симпатии к сверстникам и организуются беседы (например, «По каким правилам мы живем»), упражнения, игры: учить быть внимательными, предупредительными, называть сверстников по имени, лучше ласково, помогать друг другу.

В этом возрасте продолжается работа по приобщению детей к праздничной культуре русского народа: воспитывается стремление и желание принимать участие в праздничных выступлениях; формируется чувство причастности к событиям, которые происходят в детском саду, семье, стране; воспитывается любовь к близким людям, Родине.

В старшем дошкольном возрасте происходит не только общее и характерное для этого периода накопление информации нравственно-ценностного содержания, но и ее дифференциация. Понятия «добро» и «зло» у ребенка 5-7 лет абстрактны и требуется их конкретизация для того, чтобы руководствоваться ими в повседневной жизни.

Расширяются представления детей о родной стране, о государственных и народных праздниках (8 Марта, День защитника Отечества, День Победы, Новый год); воспитывается любовь к Родине и уважение к людям, населяющим ее.

Знакомясь с явлениями общественной жизни, педагог особое внимание уделяет таким темам, как «Семья». Здесь взрослый формирует интерес к своей родословной, детям предлагают нарисовать всех членов семьи, рассказать о них. Эффективными формами взаимодействия педагога с детьми являются беседы («Что такое родословное дерево», «Мои мама, папа», «Отдыхаем всей семьей», «Мои бабушка и дедушка, какие они»); встречи с близкими взрослыми например, к детям приходит бабушка и дети рассказывают ей о жизни в детском саду, она – о себе, своих увлечениях, показывает фотографии); игры («Найди сходство», «Найди различие», «Чей я ребенок, угадай», «Найди пару»), которые помогают ребенку находить внешнее сходство с родителями и другими родственниками; рассматривание семейных альбомов, создание альбомов «Наши сестры и братья», «Наши бабушки и дедушки», «О мамах разных и очень важных» и т.д., изготовление групповой газеты «Как я провел лето».

Наряду с раскрытием темы «Семья» продолжается работа по теме «Детский сад». Необходимо разговаривать с детьми о том, почему детский сад так называется (здесь о детях заботятся и ухаживают за ними, как за растениями в саду); показать общественную значимость: родители работают и, уходя на работу, не волнуются, так как в их отсутствие о детях заботятся сотрудники детского сада.

Старшим детям постепенно раскрывают понятия «дружба», «взаимовыручка». С этой целью можно использовать чтение таких художественных произведений как В.Осеева «Три товарища», Л.Кузьмина «Дом с колокольчиком», М.Фомина «Подруги» и т.д., беседы по их содержанию, а также на темы: «Чуткость и доброжелательность», «О дружбе и друзьях», «Почему нам не нравятся люди, которые лгут» и т.д. Постепенно расширяются представления детей о родной стране, государственных и народных праздниках, продолжает формироваться интерес к своей «малой Родине», к достопримечательностям родного города, культуре и традициям. На прогулках дети рассматривают общественные здания, обращают внимание на особенности архитектуры; педагоги проводят серию занятий по теме «Мой город», совместно с воспитанниками составляют альбом с видами города или макет «Улицы, по которым мы ходим» .

Дошкольникам этого возраста уже доступно знакомство с флагом, гербом и мелодией гимна России. Полученные представления дети отражают в рисунках. Конкретизируя представления о России, детям читают художественные произведения, подбирают книги и альбомы для самостоятельного рассматривания иллюстраций.

Воспитатель поддерживает интерес к событиям, происходящим не только в стране, но и в мире, формирует чувство гордости за Россию. Для обобщения знаний о России создаются образовательные ситуации, включающие игры, беседы. В этом возрасте можно более широко знакомить детей с национальными традициями, костюмами, обычаями. Воспитатель обращает внимание детей на то, что на Земле живет много людей разных рас и национальностей, они и похожи друг на друга, и отличаются друг от друга.

В результате системной педагогической работы у детей старшего дошкольного возраста постепенно формируются такие качества личности, как отзывчивость, справедливость и скромность; развиваются волевые качества: умение ограничивать свои желания, преодолевать препятствия, стоящие на пути достижения цели, подчиняться требованиям взрослых и выполнять установленные нормы поведения, в своих поступках следовать положительному примеру.

Стимулируется желание ребенка познавать культуру своего народа (через сказки, пословицы, поговорки, произведения народного декоративного творчества). Важной задачей остается воспитание уважительного отношения дошкольника к культуре других народов.

Фольклор в естественной форме, не читает морали, а ненавязчиво учит ребёнка быть добрым, трудолюбивым, любить природу, гордиться своим родным краем. Известно, что основной вид деятельности детей - игра. Через игру дошкольники познают окружающий мир. Русские народные игры как бы созданы для того, чтобы подтвердить эту истину. Народные игры - своеобразная школа ребёнка. В них удовлетворяется жажда действия, предоставляется обильная пища для работы ума и воображения; воспитывается умение преодолевать неудачи, переживать их, постоять за себя и справедливость. Неоценимым национальным богатством являются календарные игры. Они вызывают интерес не только как жанр устного народного творчества. В них заключена информация, дающая представление о повседневной жизни наших предков - их быте, труде, мировоззрении. Многие из них имитируют серьёзные занятия взрослых - охоту на зверей, ловлю птиц, уход за посевом т. д. Есть игры, в которых играющие делятся на команды. Чтобы при этом не возникало споров, использовались сговорки: Кого выбираешь? Что выбираешь? Что возьмёшь? Практически каждая игра начинается с выбора водящего. Чаще всего это происходит с помощью считалки. Считалка обнаруживает свою древнюю традицию. Обыкновение пересчитывать также идёт из быта взрослых.

В народных играх много юмора, шуток, соревновательного задора; движения точны и образны, часто сопровождаются неожиданными веселыми моментами, заманчивыми и любимыми детьми считалками, жеребьевками, потешками. Они сохраняют свою художественную прелесть, эстетическое значение и составляют ценнейший, неповторимый игровой фольклор. Так, например, зачины, которые, по определению русского фольклориста Г. А. Виноградова, являются как бы игровой прелюдией, дают возможность быстро организовать игроков, настроить их на объективный выбор водящего, безоговорочное и точное выполнение правил. Этому способствуют ритмичность, напевность или характерное скандирование считалок, предшествующих игре:

Катился горох по блюду,

Ты води, а я не буду.

* * *

Я куплю себе дуду

И по улице пойду,

Громче, дудочка, дуди:

Мы играем, ты води.

* * *

Шла кукушка мимо сети,

А за нею малы дети,

Кукушата просят пить,

Выходи - тебе водить.

Помимо считалок, существуют и жеребьевки, которые также создают эмоциональное настроение и увлекают самим процессом игры. Они применяются в тех случаях, когда детям необходимо разделиться на команды. Например, игроки выбирают путем считалки сначала двух детей, а они, договорившись, кто из них как будет называться, встают в пару и, подняв вверх соединенные руки, образуют воротца. Остальные играющие друг за другом проходят или пробегают в эти воротца. Последнего ворота задерживают: игроки опускают руки и тихо спрашивают:

дошкольник этнокультура дидактический игра

Конь вороной остался под горой.

Выбираешь какого коня:

Сивого или златогривого?

Играющий встает позади того, кого выбрал. Таким способом все дети делятся на две команды и начинается игра. В жеребьевке могут быть и более короткие загадки:

«Красное яблочко или золотое блюдечко?», «Ниточка или иголочка?» и т. п. В некоторых народных играх перед их началом применяются забавные певалки. Например, выбирая водящего, все играющие садятся в круг и нараспев говорят:

Кто засмеется,

Губа задерется.

Раз, два, три, четыре, пять,

С этих пор молчать!

Все стараются не проронить ни слова и не засмеяться. Самый выдержанный из детей становится водящим. Постепенно «Молчанка» приобрела вид самостоятельной игры. Например, перед началом всё садятся и хором произносят:

Первенчики, бубенчики,

Летали голубенчики

По свежей росе,

По чужой полосе.

Там чашки, орешки,

Медок, сахарок,

Молчок!

Тому, кто не выдержит и засмеется, назначают фант и предлагают исполнить танец, спеть песенку и т. д.

Певалки имеют место и в самом содержании народных игр. Например, в игре «Уголки» водящий подходит к кому-либо из стоящих в «уголке» (очерченном на земле круге) и говорит:

Мышка, мышка,

Продай уголок

За шильце,

За мыльце,

За белое полотенце,

За зеркальце!

После этих слов все играющие меняются уголками (перебегают), а водящий старается занять свободный уголок.

В игре «Ключи» содержание игровых действий аналогично: водящий подходит к игроку, стоящему в кругу среди играющих, и спрашивает: «Где ключи?» Тот отвечает, указывая рукой направление: «Там постучи». В это время все меняются местами .

В игре «Жмурки» водящему завязывают глаза, а затем происходит такой диалог: «Кот, кот, на чем стоишь?» Жмурка: «На квашне». «Что в квашне?» Жмурка: «Квас». «Лови мышей, а не нас». После чего начинается игра: все разбегаются, жмурка ловит. Эти четкие считалки, напевно-забавные певали, занимательные диалоги быстро и прочно запоминаются и с удовольствием проговариваются детьми в их повседневных играх. Народный фольклор устно передается от поколения к поколению и никогда не стареет.

Основным условием успешного внедрения народных игр в жизнь дошкольников всегда было и остается глубокое знание и свободное владение обширным игровым репертуаром, а также методикой педагогического руководства. Воспитатель, творчески используя игру как эмоционально-образное средство влияния на детей, пробуждает у них интерес, воображение, добиваясь активного выполнения игровых действий.

В ходе игры педагог привлекает внимание ребят к ее содержанию, следит за точностью движений, которые должны соответствовать правилам, за дозировкой физической нагрузки, делает краткие указания, поддерживает и регулирует эмоционально-положительное настроение и взаимоотношения играющих, приучает их ловко и стремительно действовать в создавшейся игровой ситуации, оказывать товарищескую поддержку, добиваться достижения общей цели и при этом испытывать радость. Одним словом, задача педагога заключается в том, чтобы научить детей самостоятельно и с удовольствием играть.

Объясняя новую народную игру, в которой есть зачин (считалка, певала или жеребьевка), взрослому не следует предварительно разучивать с детьми текст, его желательно ввести в ход игры неожиданно. Такой прием доставит детям большое удовольствие и избавит их от скучного трафаретного знакомства с игровым элементом. Ребята, вслушиваясь в ритмичное сочетание слов, при повторении игры легко запоминают зачин. Объяснение новой игры может проходить по-разному, в зависимости от ее вида и содержания. Так, несюжетная игра объясняется кратко, лаконично, эмоционально-выразительно. Воспитатель дает представление о ее содержании, последовательности игровых действий, расположении игроков и атрибутов, правилах игры. Он может задать один-два уточняющих вопроса, чтобы убедиться, что ребята поняли его правильно. Основная часть времени предоставляется конкретным игровым действиям детей. В конце игры следует положительно оценить поступки тех ребят, кто проявил определенные качества: смелость, ловкость, выдержку, товарищескую взаимопомощь .

Сюжетную народную игру тоже можно объяснять по-разному. Например, воспитатель предварительно рассказывает о жизни того народа, в чью игру им предстоит играть, показывает иллюстрации, предметы быта и искусства, заинтересовывает национальными обычаями, фольклором. Или можно образно, но кратко рассказать о сюжете игры, пояснить роль водящего, дать прослушать диалог, если он имеется («Гуси-лебеди», «Редьки», «Мак», «Ястреб и утки» и т. д.), и перейти к распределению ролей, которое, помимо применения считалок, проходит иногда путем назначения водящего в соответствии с педагогическими задачами (поощрить и активизировать застенчивого ребенка или, наоборот, показать на примере активного, как важно быть смелым и ловким; отклонить просьбу самоуверенного ребенка и включиться в игру самому воспитателю с целью показать ответственность роли водящего, от действий которого зависит, например, правильность ориентировки в пространстве всех остальных игроков).

Педагогу следует помнить, что главная его задача заключается в том, чтобы научить детей играть активно и самостоятельно. Только в этом случае они приучаются сами в любой игровой ситуации регулировать степень внимания и мышечного напряжения, приспосабливаться к изменяющимся условиям окружающей среды, находить выход из критического положения, быстро принимать решение и приводить его в исполнение, проявлять инициативу, т. е. дошкольники приобретают важные качества, необходимые им в будущей жизни.

Итак, народные игры в комплексе с другими воспитательными средствами представляют собой основу начального этапа формирования гармонически развитой, активной личности, сочетающей в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство. Работая с детьми, педагогу надо помнить, что впечатления детства глубоки и неизгладимы в памяти взрослого человека. Они образуют фундамент для развития его нравственных чувств, сознания и дальнейшего проявления их в общественно полезной и творческой деятельности .

Одним из ведущих направлений в работе педагога с детьми этого возраста является стремление научить постигать культуру других народов, живущих на территории своего государства и за его пределами. Доступные восприятию ребенка элементы культуры (язык, устное народное творчество, декоративно-прикладное, музыкальное искусство и др.) составляют содержательную основу становления этнической толерантности.

Таким образом, изучив психолого-педагогическую литературу по теме исследования, мы сделали следующие выводы:

Организация работы с детьми в старшем дошкольном возрасте, направленная на приобщение к иным национальным культурам и формированию толерантного отношения к их носителям, осуществляется в единстве с обогащением информации о собственной национальной культуре и в тесном взаимодействии с семьей. Систематическая работа с детьми по данному направлению будет способствовать созданию этнокультурной среды и принятию детьми мира во всем его многообразии.

2. Опытно-экспериментальная работа по формированию этнокультуры дошкольников средствами дидактической игры

2.1 Организация и проведение исследования

Экспериментальная работа проводилась на базе МДОУ № 27 г. Сочи. Детский сад работает по программе «Детство». В детском саду 6 групп (2 ясельные: 1-я ясельная от 1,5 до 2,5 лет,2-я ясельная от 2,5 до 3 лет; одна младшая от 3 до 4 лет; одна средняя от 4 до 5 лет; две старшие от 5 до 6 лет; и две подготовительные от 6 до 7 лет).

В ДОУ один актовый зал, где проводятся музыкальные и физкультурные занятия, утренники и организуются праздничные мероприятия, Актовый зал находится на первом этаже.

Экспериментальное исследование проходило в старшей дошкольной группе. Для эксперимента были взяты 40 детей из двух старших групп. Экспериментальна группа – 20 детей из группы «Ромашка», и контрольная группа – 20 детей из группы «Василек».

Гипотеза работы: Дидактическая игра является эффективным средством этнокультурного развития дошкольников.

Наиболее полное знакомство дошкольников в ДОУ происходит с декоративно-прикладным творчеством. Но представление о быте, ремеслах, хозяйственном укладе и связанными с ним традициями и обычаями недостаточно систематизированы и углублены.

1. Беседа с детьми;

2. Наблюдение и анализ уровня музыкального развития;

3. Экспериментальные занятия;

4. Описание и анализ результатов констатирующего этапа.

На констатирующем этапе исследования детям были заданы следующие вопросы:

1. Фамилия, имя, возраст, пол.

2. Национальность родителей.

3. К какому народу относишь ты себя?

4. Какой язык (языки) знаешь? Какой считаешь родным? На каком языке говорят в семье, дома? На каком языке любишь слушать сказки?

5. Знаком ли ты с национальной одеждой, с ее особенностями?

6. С какими национальными праздниками и обычаями, традициями ты встречался?

7. Знаешь ли народные песни и танцы?

8. Какие пословицы и поговорки есть у твоего родного народа?

9. Какие сказки, герои сказок тебе знакомы?

10. Каких известных земляков (поэтов, писателей, композиторов, ученых и т.д.) ты знаешь? Кем гордится народ, к которому ты себя относишь, и ты сам?

11. Есть ли отличия между твоим народом и другими? Если есть, то какие?

В случае недостаточного обоснования ответов ребенку предлагались уточняющие дополнительные вопросы.

Анализ полученных результатов показал, что дети не достаточно знакомы с национальной одеждой, плохо знают национальные праздники, песни и сказки. Результаты констатирующего этапа исследования в двух группах дошкольников – экспериментальной и контрольной которые мы занесли в таблицу 1.

Таблица 1. Результаты констатирующего эксперимента в экспериментальной и контрольной группах.

По данным из таблицы мы построили диаграммы, чтобы наглядно оценить результаты исследования

Итак, мы видим, что уровень этнокультурного развития в двух группах на констатирующем этапе исследования практически не отличается.

2.2 Формирующий эксперимент

Цель дальнейшей работы с дошкольниками: изучить влияние дидактических игр на развитие этнокультурных способностей детей. Занятия проводились с дошкольниками старшей экспериментальной группы, по 30-40 мин 2 раза в неделю и включали 20 народных игр с правилами.

Цель занятий: учить детей народному фольклору: песенкам, считалкам, приговоркам; познакомить с народными обычаями, традициями, праздниками, особенностью народных костюмов.

В ходе игры дети знакомились с особенностью проведения игр, воспитатели рассказывали о народных праздниках и обычаях. Родители сшили детям народные костюмы, в которых дошкольники из экспериментальной группы не только участвовали в играх, но и ходили в группе ДОУ. Игры были как русские, так и других народов. В группе были дети украинской и дагестанской национальности, поэтому в программу занятий включили игры и этих народов.

Детям очень нравились занятия, они с удовольствием играли в народные игры, просили воспитателя поиграть в полюбившиеся игры. Дома дошкольники с удовольствием пели песенки, разученные во время игры, и рассказывали родителям о народных обычаях. Всего дошкольники разучили народных 20 игр:

1. Гуси-лебеди (русская народная игра);

2. Обыкновенные жмурки (русская народная игра);

3. У медведя во бору (русская народная игра);

4. Палочка-выручалочка (русская народная игра);

5. Филин и пташки (русская народная игра);

6. Фанты (русская народная игра);

7. Краски (русская народная игра);

8. Горелки (русская народная игра);

9. Кот и мышь (русская народная игра);

10. Пятнашки (русская народная игра);

11. Коршун (русская народная игра);

12. Гуси (русская народная игра);

13. Молчанка (русская народная игра);

14. Биляша (Марийская народная игра – катание мяча);

15. Продаем горшки (Татарская народная игра);

16. Хищник в море (чувашская народная игра);

17. Круговой (Мордовская народная игра);

18. Достань шапку (дагестанская народная игра);

19. Медный пень (башкирская народная игра);

20. Печки (украинская народная игра)

По окончании игровых занятий дошкольники из экспериментальной группы выступили с концертом перед своими родителями на утреннике в ДОУ, где спели народные песенки, потешки, разученные во время игр.

По окончании формирующего эксперимента, в апреле 2015г. Был проведен заключительный, контрольный, этап исследования.

2.3 Контрольный эксперимент

На этом этапе используются те же диагностические методы, что и в констатирующем эксперименте. Цель: выявить уровень этнокультурного развития детей средствами дидактической игры.

Методы исследования на данном этапе:

1. Беседа с детьми;

2. Наблюдение, тестирование и анализ уровня музыкального развития;

3. Описание и анализ результатов контрольного этапа.

В процессе наблюдения и анкетирования было выявлены данные, которые мы занесли в таблицу 2.

Таблица 2. Результаты контрольного эксперимента в экспериментальной и контрольной группах.

Итак, из таблицы 2 мы видим, что уровень этнокультурного развития в экспериментальной группе выше, чем в контрольной. Большинство детей из группы имеют высокий этнокультурный уровень. Дети продемонстрировали прекрасные знания народного фольклора, знание национальных праздников, традиций, обычаев.

Затем мы поместили в таблицу 3 результаты исследования в экспериментальной группе на констатирующем и контрольном этапах исследования.

Таблица 3. Результаты констатирующего и контрольного экспериментов в экспериментальной и группе.

Итак, мы видим, что в результате занятий с дошкольниками из экспериментальной группы дидактическими народными играми, отмечается повышение этнокультурного уровня этих детей.

Заключение

Народную педагогику можно рассматривать как синтез всенародного педагогического творчества, как итог своеобразного исторического народного педагогического эксперимента. Народная педагогика, как одно из проявлений духовной культуры, складывалось под воздействием исторических, социально- экономических, культурных и демографических условий жизни каждого народа. Поэтому уже с раннего возраста надо закладывать основы этнокультурного образования в становлении и развитии личности ребенка.

Дидактическая игра в дошкольном возрасте является одним из основных средств развития личности ребенка и способствует становлению ребенка как субъекта познания: развивает любознательность, познавательную инициативу и активность, способность к поиску решения новых задач, экспериментирование; формирует положительное отношение к своим возможностям, веру в свои силы, чувство собственного достоинства. Как правило, в игре ребенок использует свой познавательный опыт и знания, полученные из различных источников. Развивающий эффект обучения определяется прежде всего тем, насколько гармонично педагогу удается включить новый опыт детей в уже имеющийся у них опыт познания

Организация работы с детьми в старшем дошкольном возрасте, направленная на приобщение к иным национальным культурам и формированию толерантного отношения к их носителям, осуществляется в единстве с обогащением информации о собственной национальной культуре и в тесном взаимодействии с семьей. Систематическая работа с детьми по данному направлению будет способствовать созданию этнокультурной среды и принятию детьми мира во всем его многообразии.

Мы предположили, что дидактическая игра является эффективным средством этнокультурного развития дошкольников.

В результате проведенного исследования мы выяснили, что по результатам констатирующего этапа исследования, дошкольники из экспериментальной и контрольной групп имеют одинаковый уровень этнокультурного развития. Далее мы в течение месяца проводили формирующий эксперимент в экспериментальной группе. В результате контрольного исследования в двух группах дошкольников мы выяснили, что уровень этнокультурного развития детей в экспериментальной группе выше, чем в контрольной. Большинство детей из группы имеют высокий этнокультурный уровень. Дети продемонстрировали прекрасные знания народного фольклора, знание национальных праздников, традиций, обычаев. Уровень этнокультурного развития в контрольной группе не изменился.

Таким образом, в результате занятий с дошкольниками из экспериментальной группы дидактическими народными играми, отмечается повышение этнокультурного уровня этих детей. Что подтверждает нашу гипотезу о том, что дидактическая игра является эффективным средством этнокультурного развития дошкольников.

Цель работы достигнута, задачи выполнены.

Список литературы

1. Григорьева, Г. Г. Играем с малышами.- М.: Просвещение, 2015.-296с.

2. Давидчук, А. Н. Обучение и игра.- М.: Мозайка-Синтез, 2012.-269с.

3. Журкова, О. С. Игры и развивающие игрушки для детей раннего возраста// Дошкольная педагогика.- 2014.- №3.- С. 16.

4. Изобразительное искусство. Основы народного и декоративного искусства. Альбом Т.Я. Шпикалова, Е.В. Алексеенко и др. М.: Просвещение, 2013.-258с.

5. Калинченко, А. В. Развитие игровой деятельности дошкольников.- М.: Айрис-пресс: Айрис дидактика, 2014.-248с.

6. Козлова, С. А., Куликова, Т. А. Дошкольная педагогика.- М.: Изд. центр «Академия», 2010.-230с.

7. Комарова Т. С. Изобразительная деятельность в детском саду: обучение и творчество. М., 2010.-234.

8. Комарова Т. С. Концепция эстетического воспитания и развития художественно-творческих способностей детей дошкольного возраста // В сб.: Актуальные проблемы формирования личности на материале народной культуры. Шуя, 2014.-269с.

9. Крылова, В. И. Опыт работы по использованию развивающих игр в работе с детьми дошкольного возраста// Дошкольная педагогика.- 2012.- №1.- С. 15.

10. Менджерицкая, Д. В. Воспитателю о детской игре.- М.: Просвещение, 2012.-268с.

11. Недоспасова, В. А. Растем играя.- М.: Просвещение, 2014.-190с.

12. Радуга: Программа и метод, руководство по воспитанию, развитию и образованию детей 5-6 лет в детском саду // сост. Т.Н. Доронова М., Просвещение, 2013.-260.

13. Рылеева, Е. В. Вместе веселее.- М.: Айрис-пресс: Айрис дидактика, 2014.-240с.

14. Савостьянов, А. Раз – стульчик, два – стульчик: развивающие игры для детей// Здоровье детей: Издат. дом. «Первое сентября».- 2015.- №5.- С. 24.

15. Сакулина Н.П. Народное декоративное искусство в работе детского сада. Известия АПН РСФСР. Вып. 11 - М.-Л., 2012.-180с.

16. Теплов Б.М. Психологические вопросы художественного воспитания. Известия АПН РСФСР. Вып. 11 - М.-Л., 2012.-180с.

17. Усова, А. П. Обучение в детском саду.- М.: Просвещение, 2011.-260с.

18. Шпикалова Т.Я. Актуальные проблемы разработки системы воспитания и освоения подрастающим поколением народного искусства и традиционной культуры России - Шуя, 2014.-268с.

19. Шпикалова Т.Я. Изобразительное искусство: Основы народного и декоративно-прикладного искусства. М.: Мозаика-Синтез, 2013.-360с.

20. Шпикалова Т.Я. Народное искусство на уроках декоративного рисования. М.: Просвещение, 2013.-257с.

Этнокультурное воспитание детей дошкольного возраста.

Региональная стратегия в области дошкольного образования опирается на Концепцию национальной образовательной политики РФ. Её реализация предполагает включение в образовательные программы ДОУ национально-регионального компонента, содержанием которого является историко-культурный потенциал региона, а целью – использование этого потенциала в решении образовательных задач.

Традиционно в течение веков коми-пермяцкий народ сохранял и передавал из поколения в поколение культурно-исторические и национально-региональные ценности, которые способствуют воспитанию достойного и успешного члена современного человеческого сообщества.

В Законе об образовании РФговорится о том, что основные образовательные программы должны учитывать региональные, национальные и этнокультурные особенности.

Формируемая часть образовательной программы в нашем ДОУ осуществляется через реализацию национально-регионального компонента.

В работе с детьми педагогами используется культурно-исторический материал коми-пермяков и ценности народной культуры.

В дошкольном учреждении осуществляется национально-региональный компонент. Цель формируемой части образовательной программы мы определяем как: формирование личности ребёнка, способной активно познавать окружающий мир, ориентироваться в нём и на деятельностной основе осваивать ценности народной культуры.

Задачи:

1.Развитие способности освоения этнокультурного опыта региона, историко-культурных ценностей, на деятельностной основе.

2.Формирование гражданских чувств, воспитания любви к малой Родине, уважительного и бережного отношения к духовному и культурному наследию.

3.Создание этноразвивающей среды в ДОУ.

Реализация регионального компонента в ДОУ организованно по направлениям:

Физическое развитие

Социально-личностное развитие

Познавательно-речевое развитие

Художественно – эстетическое развитие

Физическое развитие: работа ведётся по региональной программе «Система» Л.Н.Пустынниковой

В программе предусмотрено использование разнообразных национально-региональных компонентов содержания физкультурного образования (народные подвижные игры, праздники, спортивные упражнения и спортивные игры, гибкость в реализации двигательного режима) с учётом климатических и погодных условий.

Социально-личностное развитие: посещение старшими детьми краеведческого музея им.П.И. Субботина-Пермяка», детской библиотеки им. А.Н.Зубова.

Познавательно-речевое развитие: ознакомление детей с родным краем:

-«Отчий дом» (род, жилище, мироуклад дома, обычай, традиция, праздники, коми-пермяцкая кухня).

-«Труд людей» (труд, народные промыслы, известные люди труда, изделия декоративно-прикладного искусства).

-«Парма» (лес, животные, растения, география, реки, охраняемые территории, названия районных центров).

-«Кудымкар» - центр культуры Пармы» (история возникновения, улицы, памятные места, известные люди, героические подвиги, памятники).

Художественно-эстетическое развитие: изобразительное искусство и художественная деятельность:

Ознакомление детей через все виды деятельности (лепку, аппликацию, рисование) с разными видами декоративно-прикладного искусства коми-пермяков, работами художников, коми-пермяцким орнаментом;

Формирование у дошкольников основ эстетической культуры с использованием материала об обычаях, традициях и культуре коми-пермяцкого народа;

Ознакомление детей с коми-пермяцкими произведениями художественной литературы разных жанров и устного народного творчества.

Программа Музыкальный мир Пармы:

Формирование любви к музыке, уважение к песенным традициям коми-пермяцкого народа на основе активного восприятии и ознакомления с произведениями коми-пермяцких композиторов и музыкального фольклора.

Слушание коми-пермяцких произведений, разучивание песен, хороводов, игра на национальных музыкальных инструментах.

Библиографический список

1.Дерябин В.С. Иньвенский коми-пермяки в XX в., 2009 – 170 с.

2.Жуковская Р.И. Родной край. – М.: Просвещение, 1990 – 176 с.

3.Кривощекова Л.В. Обучение коми-пермяцкому языку детей дошкольного возраста. – К.: Коми-Пермяцкое книжное издательство, 1996 – 196 с.

4.Тотьмянина Т.Е. Поют и пляшут дети Пармы. – К.: Коми-Пермяцкое книжное издательство, 2007 – 268 с.

5.Пустынникова Л.Н. Региональная программа физического воспитания детей 3-7 лет «Система» - Пермь: Изд-во ПОИПКРО, 1997 – 64 с.